الخرائج و الجرائح - الراوندي، قطب الدين - الصفحة ١٠٤٩

وَ قَالَ لَمَّا دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ‌

فصل‌ أما الجواب عما قالوه أولا فهو من أدل الأعلام على صدقه فيما أخبر به من الغيوب و ذلك‌

أَنَّهُ لَمَّا أَرْسَلَ إِلَى كِسْرَى وَ هُوَ مَزَّقَ كِتَابَهُ ص قَالَ ص مَزَّقَ اللَّهُ مَمْلَكَتَهُ كَمَا مَزَّقَ كِتَابِي‌[٢].

فوقع ذلك كما دعا و أخبر به.

وَ لَمَّا كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ لَمْ يُمَزِّقْ كِتَابَهُ قَالَ ثَبَّتَ اللَّهُ مَمْلَكَتَهُ وَ كَانَ تَغَلَّبَ عَلَى الشَّامِ وَ كَانَ النَّبِيُّ يُخْبِرُ بِفَتْحِهَا لَهُ.

فمعنى‌

قَوْلِهِ‌ وَ لَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ.

يعني في كل أرض الشام.

و أما

قَوْلُهُ‌ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ.

ففيه ثلاثة أجوبة أحدها أنه خرج على سنة بعينها أشار إليها و كان كذلك و هذا

كَمَا قَالَ: يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ فِطْرِكُمْ.

لسنة بعينها.

وَ كَمَا قَالَ: الْجَالِسُ فِي وَسَطِ الْقَوْمِ مَلْعُونٌ‌[٣].

أشار إلى واحد كان يتسمع الأخبار من وسط الحلقة.

و الثاني أنهما لا ينقصان على الاجتماع غالبا بل يكون أحدهما ناقصا و الآخر تاما.

[١] أورده الواقدى في المغازى: ٢/ ٦٢٩ و نسبه الى الوليد بن الوليد بن المغيرة أنّه لما دخل الحرة عثر فانقطعت اصبعه فربطها و هو ينشد هذا البيت. و أخرجه العسقلانى في الإصابة:

٣/ ٦٤٠ عن الطبراني بإسناده الى الوليد. فالظاهر أنّه صلّى اللّه عليه و آله تمثل به.

[٢] أخرجه ابن شهرآشوب في المناقب: ١/ ٧٠ عن ابن مهديّ المامطيرى في مجالسه، عنه البحار: ٢٠/ ٣٨١ ح ٧.

[٣] روى نحوه أبو داود في سننه: ٤/ ٢٥٨ ح ٤٨٢٦ بإسناده الى حذيفة.