الخرائج و الجرائح - الراوندي، قطب الدين - الصفحة ٩٩٧

العرب مع ذكائها.

فإن قيل أخطئوا طريق المعارضة كما أخطئوا في عبادة الأصنام أو لأن القرآن يشتمل على الأخبار بالماضيات‌[١] و هم لم يكونوا من أهلها.

قلنا في الأول فرق بينهما لأن عبادة الأصنام طريقها الدلالة و النظر و ما كان طريقه الدلالة و النظر يجوز فيه الخطأ بخلاف المعارضة لأن التحدي وقع بها و هي ضرورية[٢] لا يجوز فيها الخطأ إذ ليست من النظريات.

و أما الثاني فقد سألهم ذلك‌[٣] فوجب أن يأتوا بمثله و يعارضوه على أنهم طلبوا ذلك‌[٤] و جاءوا بأشياء و حاولوا أن يجعلوها معارضة للقرآن.

و أورد الشريف المرتضى في أماليه: ١/ ١١٤ أبيات لعبدة بن الطبيب، منها:

قال التبريزى في «المعلقات بشرح التبريزى» بعد شرحه لهذا البيت، و هذا يشبه قول امرئ القيس:

و ممّا تجدر الإشارة إليه أن ابن عبد ربّه قال في العقد الفريد: ٧/ ٩٦:

قال أبو عمرو بن العلاء: أعلم الناس بالنساء عبدة بن الطبيب، و أورد أبياتا من الشعر ثمّ قال بعدها: و هذه الأبيات لعلقمة بن عبدة المعروف بالفحل.

[١] «على الاقاصيص» خ ل، و البحار.

[٢] «بخلاف مسألتنا لان طريقة التحدى هي الضرورة» د، ق، و البحار.

[٣] «و أمّا الثاني: ففى القرآن ما ليس من الاقاصيص» خ ل، و البحار.

[٤] «طلبوا أخبار رستم و اسفنديار» خ ل، و البحار.