الخرائج و الجرائح - الراوندي، قطب الدين - الصفحة ١٠٥٨

و أعضد ذلك بتجربة[١] ما قاله في العبادات و تأثيرها في تصفية القلوب.

و كيف صدق‌

فِيمَا قَالَ: مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَمْ‌[٢].

وَ فِي قَوْلِهِ ص‌ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً سَلَّطَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ‌[٣].

وَ فِي قَوْلِهِ‌ مَنْ أَصْبَحَ وَ هَمُّهُ‌[٤] وَاحِدٌ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَ‌[٥] الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ[٦].

قالوا فإذا جربت هذا في ألف و آلاف حصل لك علم ضروري لا يتمارى فيه فمن هذا الطريق يطلب اليقين بالنبوة لا من قلب العصا حية و شق القمر.

فهذا هو الإيمان العلمي و يصير به الدين كالمشاهدة و الأخذ باليد و لا يوجد إلا في طريق التصوف.

فصل‌ فيقال لهم إنه من اعتقد في طريقة أنها حق و دين و زهد في الدنيا و رغبة في الآخرة و راض نفسه بتلك الطريقة و استعمل نفسه بما يعتقده عبادات في ذلك التدين فإنه يجد لنفسه تميزا ممن ليس في حاله من الاجتهاد في ذلك التدين‌

[١]« بتجريد» د، ق.

[٢] روى نحوه الصدوق في ثواب الأعمال: ١٦١ ح ١، و التوحيد: ٤١٦ ح ١٧ بالاسناد الى حفص بن غياث النخعيّ القاضي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عنهما الوسائل: ١٨/ ١٢٠ ح ٣٠، و البحار: ٢/ ٣٠ ح ١٤ و ص ٢٨٠ ح ٤٩.

و أورده في مشكاة الأنوار: ١٣٩ عن حفص بن غياث، و في أعلام الدين: ٣٨٩ مرسلا.

[٣] روى نحوه الكليني في الكافي: ٢/ ٣٣٢ ح ١٣ بإسناده الى عبد الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عنه البحار: ٧٥/ ٣٢٥ ح ٥٦.

[٤]« و همومه هم» د، ق.

[٥]« هموم» د، ق.

[٦] أورد نحوه في التمحيص: ٥٦ ح ١١٢ عن فضيل.

و روى نحوه الكليني في الكافي: ٢/ ٢٤٦ ذ ح ٥ بإسناده الى فضيل بن يسار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عنه البحار: ٦٧/ ١٥٠ ح ١١، و حلية الابرار: ٢/ ١٧١.