الخرائج و الجرائح - الراوندي، قطب الدين - الصفحة ١٠١١

للنساء التي ليس فيهن رجل هؤلاء قوم فلان و إنما سمي الرجال قوما لأنهم هم القائمون بالأمور عند الشدائد الواحد قائم كتاجر و تجرة و مسافر و سفرة و نائم و نومة و زائر و زورة و يدل عليه قول زهير

و قالوا في قوله تعالى‌ الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي‌[٢] تفاوت كيف تكون العيون في غطاء عن ذكر و إنما تكون الأسماع في غطاء عنه.

الجواب أن الله أراد بذلك عيون‌[٣] القلوب يدل عليه قول الناس عمي قلب فلان و فلان أعمى القلب إذا لم يفهم.

و قال تعالى‌ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ[٤] و بصر القلوب أو[٥] عماها هو المؤثر في باب الدين المانع من الاهتداء فجاز أن يقال للقلب أعمى و إن كان العمى في العين.

و مثله قوله‌ وَ جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ‌[٦] و الأكنة الأغطية.

فصل‌ و يسألوا [سألوا] عن قوله‌ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا[٧] قالوا لا يقال فلان يجعل لفلان حبا إذا أحبه.

الجواب أن الله إنما أراد سيجعل لهم الرحمن ودا في قلوب المؤمنين و المعنى أني حببتهم إلى القلوب.

و قالوا في قوله‌ أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ‌[٨] ما الكتاب من علم الغيب و كانت قريش أميين فكيف جعلهم يكتبون.

[١] خال الشي‌ء: ظنه، و مضارعه للمتكلم المفرد: اخال.

[٢] سورة الكهف: ١٠١.

[٣]« عميان» البحار.

[٤] سورة الحجّ: ٤٦.

[٥] سورة الأنعام: ٢٥.

[٦]« و قصد القلوب لان» البحار.

[٧] سورة مريم: ٩٦.

[٨] سورة الطور: ٤١، و سورة القلم: ٤٧.