ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٩ - آداب ختم

زيارت عاشورا حل كنيم و از فيوضات بيكران اين زيارت غفلت نكنيم.

راه آسان‌

صحيح‌ترين، معتبرترين، كامل‌ترين و جامع‌ترين كيفيّت ختم زيارت عاشورا همان است كه از «مصباح المتهجّد» شيخ طوسى نقل كرديم؛ امّا براى كسانى كه مى‌خواهند همه روزه توفيق ختم زيارت عاشورا پيدا كنند؛ ولى زمان آنها براى چنين كارى كفاف نمى‌دهد، راه آسانى هست كه صاحب كتاب «الصّدف المشحون» با سلسله اسنادش از امام هادى (ع) روايت كرده است، بر اساس اين نقل مى‌توان جمله لعن را يكبار خوانده، فقط جمله «اللّهمّ العنهم جميعاً» را صد بار گفت.

همچنين جمله سلام را يك بار خوانده، فقط جمله «السّلام على الحسين و على على بن الحسين و على اولاد الحسين و على اصحاب الحسين» را صد بار گفت.[١]

آيت الله شبسترى نيز اين متن را از شيخ طوسى نقل كرده و شرح داده كه صاحب «الذّريعه» نيز به آن اشاره نموده است.[٢]

آداب ختم‌

همه ختومات از جمله ختم زيارت عاشورا آدابى دارند كه رعايت آنها شايسته است:

١. با وضو باشد؛

٢. رو به قبله باشد؛

٣. با توجّه كامل انجام پذيرد؛

٤. به قصد قربت باشد؛

٥. به دور از هر گونه ريا و تظاهر انجام پذيرد؛

٦. در صورت امكان در اماكن مقدّسه و مشاهد مشرّفه انجام شود؛

٧. در صورت امكان در ساعت معيّن انجام شود؛

٨. در صورت امكان در مكان معيّن انجام پذيرد؛

٩. بدون تكلّم در وسط باشد؛

١٠. با تن پاك، جامه نظيف، به دور از لقمه شبهه‌ناك باشد.

در مورد ختم زيارت عاشورا علاوه بر آداب ياد شده، رعايت چند نكته ديگر مناسب است:

١. غسل زيارت كرده باشد؛

٢. رو به سوى كربلا باشد؛

٣. در صحرا، پشت بام، جاى مرتفع، زير آسمان باشد؛

٤. متن زيارت را با صد لعن، صد سلام و سجده انجام دهد؛

٥. قبلًا زيارت امين الله يا زيارت ششم اميرمؤمنان (ع) را بخواند؛

٦. دو ركعت نماز زيارت به جا آورد؛

٧. دعاى علقمه را بخواند؛

٨. بر قاتلان امام حسين (ع) لعنت فراوان كند؛

٩. آن را به نيّت تعجيل در امر فرج انجام دهد؛

١٠. براى تعجيل در امر فرج دعا كند و حدّاقل بگويد:

«اللّهمّ ربّ الحسين، اشف صدر الحسين، و اطلب بثاره، اللّهمّ انتقم ممّن قتله و اعان عليه» ١٥

پى‌نوشت‌ها:


[١]. اين داستان به خطّ مرحوم آيت الله حاج شيخ مرتضى حائرى در نزد نگارنده موجود است.

[٢]. اين داستان را به نقل از شاهدان عينى در كتاب «كريمه اهل بيت»، ص ٤٨١ آورديم.

[٣]. اين واقعه را صاحب «شفاء الصّدور» در ج ١، ص ١٢٦ با سند معتبر نقل كرده است.

[٤]. اين تشرّف و اين فرمان را مرحوم نورى در نجم الثّاقب، ص ٣٤٢ بدون واسطه از سيّد احمد رشتى نقل كرده است.

[٥]. شرح حال آن فقيد سعيد در كتاب «مردى بزرگ از خطّه فارس» به تفصيل آمده و اين داستان در منابع فراوان، از جمله «داستان‌هاى شگفت»، ص ٣٤٤ آمده است.

[٦]. مشروح اين داستان را در كتاب «اجساد جاويدان»، ص ٣٥٥ آورديم.

[٧]. داستان‌هاى شگفت، ص ٤٥٨.

[٨]. زيارت عاشورا و آثار شگفت، ص ٣٢.

[٩]. سياحت شرق، ص ٣٨٠.

[١٠]. نگارنده گويد: شيخ طوسى سه روز روزه را در زيارت وارث نقل فرموده است. [مصباح المتهجّد، ص ٧١٧].

[١١]. شيخ طوسى، مصباح المتهجّد، ص ٧٨١.

[١٢]. شيروانى، الصّدف المشحون، ص ١٩٩.

[١٣]. شبسترى، اللّؤلؤ النضيد، ص ١٤٠.

[١٤]. آقا بزرگ طهرانى، الذّريعه، ج ١٥، ص ٢٩.