قلت: يا سيّدي، ما يكون بعد ذلك؟ قال: الكرّة الكرّة، الرجعة الرجعة [١]، ثمّ تلا هذه الآية ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً [٢]. [٣]

[القصة السابعة عشر]

عن الشيخ العالم الكامل القدوة المقرئ الحافظ، المحمود الحاجّ المعتمر، شمس الحقّ و الدين محمّد بن قارون قال: دعيت إلى امرأة فأتيتها و أنا أعلم أنّها مؤمنة من أهل الخير و الصلاح فزوّجها أهلها من محمود الفارسيّ المعروف بأخي بكر، و يقال له و لأقاربه: بنو بكر، و أهل فارس مشهورون بشدّة التسنّن و النصب و العداوة لأهل الإيمان و كان محمود هذا أشدّهم في الباب، و قد وفّقه اللّه تعالى للتشيّع دون أصحابه. فقلت لها: و اعجباه كيف سمح أبوك بك؟ و جعلك مع هؤلاء النواصب؟ و كيف اتّفق لزوجك مخالفة أهله حتّى ترفضهم؟ فقالت: يا أيّها المقرئ إنّ له حكاية عجيبة إذا سمعها أهل الأدب حكموا أنّها من العجب، قلت: و ما هي؟

قالت: سله عنها سيخبرك.

[١] كلمة «الرجعة» الثانية ليست في البحار.

[٢] الاسراء: ٦.

[٣] مختصر البصائر: ٤٢٩- ٤٣٠/ ح ٥٠٨ «و نقلت أيضا من كتاب السلطان المفرج عن أهل الإيمان، تصنيف السيّد الجليل الموفّق السعيد بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني، ما صورته:

و بالطريق المذكور ...». و عنه في بحار الأنوار ٥٣: ١٠٤- ١٠٥/ ح ١٣١. ثمّ قال المجلسي «أقول: و رأيت في أصل كتابه مثله»، و هذا الحديث غير موجود في نسختنا من السلطان المفرج، فلعلّه كان موجودا في نسخة المجلسي و أنّه كان عنده أصل الكتاب كاملا لا النبذة المنتقاة منه، أو لعلّ المجلسي يعني بأصل كتابه كتاب الغيبة، أو كتاب الأنوار المضيئة، فلا حظ.

و انظر دلائل الامامة: ٥٣٩- ٥٤٢/ ح ٥٢٢، و كمال الدين: ٤٦٥- ٤٦٦/ ح ٢٣، و الغيبة للطوسي:

٢٦٢- ٢٦٧/ ح ٢٢٨.