(ثمّ إنّك ترى الذئب و النعجة يرعيان) [٢]، و لو قصد قاصد لتخلية دابّته‌ [٣] في زرع غيره لترعى فيه‌ [٤] ما رعته، و لا قطعت منه قطعة [٥]، و لقد شاهدت السباع و الهوامّ رابضة في غيض تلك المدينة و بنو آدم يمرّون عليها فلا تؤذيهم.

فلمّا قدمنا المدينة و أرسى المركب فيها- و ما كان صحيبنا من البواقي و الروائح‌ [٦] من المباركة بشريعة الزاهرة- صعدنا فرأينا مدينة عظيمة [عيناء] [٧] كثيرة الخلق وسيعة الربقة، فيها الأسواق الكثيرة، و المعاش العظيم، يرد إليها الخلق من البرّ و البحر، و أهلها على أحسن الحال‌ [٨]، و لا يكون على وجه الأرض من (أهل الأديان من الامم مثلهم و لا أكثر من أمانتهم) [٩]، حتّى أنّ المتعيّش بسوق المدينة [١٠] يرد إليه من يبتاع منه‌ [١١] الحاجة إمّا بالوزن أو بالذرع فيبايعه عليها، ثمّ يقول: يا هذا زن لنفسك و اذرع لنفسك، هذه صورة مبايعتهم، و لا يسمع بينهم لغو المقال‌

[١] في جنّة المأوى: و أشجارها.

[٢] في جنّة المأوى: «و يرعى الذئب و النعجة عيانا».

[٣] في جنّة المأوى: دابة.

[٤] في جنّة المأوى: في زرع غيره لما رعته.

[٥] في جنّة المأوى: «و لا قطعت حمله» بدل «و لا قطعت منه قطعة».

[٦] في جنّة المأوى: و ما كان صحبنا من الشوابي و الذوابيح.

[٧] عن جنّة المأوى: و عيناء: خضراء.

[٨] في جنّة المأوى: القاعدة.

[٩] في جنّة المأوى: الأمم و الأديان مثلهم و أمانتهم.

[١٠] ليست في جنّة المأوى.

[١١] في النسخة: «ما به» بدل «منه»، و المثبت عن جنّة المأوى.