رحلة العبدري - أبو عبدالله العبدري - الصفحة ٥٥ - ـ لقاؤه لابن خميس
| شغلوا بدنياهم ، أما شغلتهم | عنّي ، فكم ضيّعت من أشغالها | |
| حجبوا بجهلهم ، فإن لاحت لهم | شمس الهدى عبثوا بضوء ذبالها [١] | |
| وإن انتسبت فإننّي من دوحة | تتقيّل الأنساب برد ظلالها | |
| من حمير من ذي رعين من ذوي | حجر من العظماء من أقيالها [٢] | |
| وإذا رجعت لطينتي معنى فما | سلسالهم بأرقّ من صلصالها [٣] |
ومن ذلك قوله : [٤] [الطويل]
| أنبت ، ولكن بعد طول عتاب | وطول لجاج ضاع فيه شبابي [٥] | |
| وما زلت ـ والعليا تعنّي غريمها ـ | أعلّل نفسي دائما بمتاب [٦] | |
| وهيهات من بعد الشّباب وشرخه | يلذّ طعامي أو يسوغ شرابي | |
| خدعت بهذا العيش قبل بلائه | كما يخدع الصّادي بلمع سراب | |
| ٥ ـ تقول : هو الشّهد المشور جهالة | ولكنّه السّمّ المشوب بصاب [٧] | |
| وما صحب الدّنيا كبكر وتغلب | ولا ككليب ريء فحل ضراب [٨] | |
| إذا كعّت الأبطال عنها تقدّموا | أعاريب غرّا في متون عراب [٩] |
[١] البيت ساقط من ت ، وفي الإحاطة : عشوا بضوء.
[٢] في ط : ذرى حجر وذورعين : ملك من ملوك حمير والأقيال : جمع قيل ، وهو الملك من ملوك حمير.
[٣] في الأزهار : فما سلساله.
[٤] القصيدة في : أزهار الرياض ٢ / ٣١٧ ـ ٣١٩ ، ونفح الطيب ٥ / ٣٦٦ ، وتعريف الخلف : ٣٨١.
[٥] في نفح الطيب والأزهار : وفرط لجاج.
[٦] في النفح والأزهار : والعلياء تعني غريمها.
[٧] في النفح والأزهار : وما هو إلا السمّ شيب بصاب. والصاب : عصارة شجر مرّ.
[٨] يشير إلى ما كان من أمر بكر وتغلب ابني وائل قبل حرب البسوس وبعدها.
[٩] كعّت : جبنت. والخيل العراب : الأصيلة.