وأما السنة فهو أن النبي عليه السلام أقر معاذا لما سأله عن الأدلة المعمول بها على إهماله لذكر الإجماع ولو كان الإجماع دليلا لما ساغ ذلك مع الحاجة إليه .وأيضا فإنه قد ورد عن النبي عليه السلام ما يدل على جواز خلو العصر عمن تقوم الحجة بقوله. فمن ذلك قوله عليه السلام (بدى‌ء الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ) وأيضا قوله (لا ترجعوا بعدي كفارا) نهى الكل عن الكفر وهو دليل جواز وقوعه منهم. وقوله (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ولكن بقبض العلماء حتى إذا يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) وقوله (تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها أول ما ينسى‌) وقوله عليه السلام (لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة) وقوله (خير القرون القرن الذي أنا فيه ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم تبقى حثالة كحثالة التمر لا يعبأ الله بهم‌).
وأما المعقول فما ذكرناه في المسألتين الأوليين. وأيضا فإن أمة محمد أمة من الأمم فلا يكون إجماعهم حجة كغيرهم من الأمم. وأيضا فإن الأحكام الشرعية لا يصح إثباتها إلا بدليل فلا يكون إجماع الأمة دليلا عليها كالتوحيد وسائر المسائل العقلية.