كتاب الشهادات - الگلپايگاني، السيد محمد رضا - الصفحة ٣٩ - ذكر نصوص المسألة

أجيره على شهادة ثم فارقه. أ تجوز شهادته بعد أن يفارقه؟ قال: نعم. قلت:

فيهودي أشهد على شهادة ثم أسلم أ تجوز شهادته؟ قال نعم»[١].

٢- محمد بن حمران عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «سألته عن نصراني أشهد على شهادة ثم أسلم بعد أ تجوز شهادته؟ قال: نعم هو على موضع شهادته»[٢].

٣- محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام: قال: «سألته عن الصبي و العبد و النصراني يشهدون الشهادة فيسلم النصراني أ تجوز شهادته؟ قال: نعم»[٣].

٤- السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السلام «قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: اليهودي و النصراني إذا أشهدوا ثم أسلموا جازت شهادتهم»[٤].

٥- إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام: «ان شهادة الصبيان إذا شهدوا و هم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها. و كذلك اليهود و النصارى إذا أسلموا جازت شهادتهم»[٥].

و في باب [قبول شهادة اليهود و النصارى و المجوس و غيرهم على الوصية في الضرورة]:

١- الحلبي قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السلام تجوز شهادة أهل الذمة على غير أهل ملتهم؟ قال: نعم ان لم يوجد من أهل ملتهم جازت شهادة

[١] وسائل الشيعة ١٨- ٢٨٥. الباب ٣٩. الشهادات. صحيح:

[٢] وسائل الشيعة ١٨- ٢٨٥. الباب ٣٩. الشهادات. صحيح.

[٣] وسائل الشيعة ١٨- ٢٨٥. الباب ٣٩. الشهادات. معتبر.

[٤] وسائل الشيعة ١٨- ٢٨٦. الباب ٣٩. الشهادات.

[٥] وسائل الشيعة ١٨- ٢٨٦. الباب ٣٩. الشهادات.