آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ٦١ - دنبالهايست كه سود بزرگى دارد
بر خدا و مدح اولياء خدا بهمين روش است.
اگر گويند وابستگى باين جانوران چه مدحى دارد و يا وابستگى جانوران ديگر چه نكوهشى دارد؟
گوئيم ما خود وابستگى را مايه مدح و ذم ندانستيم بلكه گفتيم ممكن است شيوه مؤمنان دوستدار اولياء خدا و معاندان دشمن خدا اين باشد كه پر با پرندههائى پيوندند و هم شيوه دشمنان خدا اين باشد كه با پرنده ديگر مأنوس باشند و يكى ممدوح باشد نه براى وابستگى بدان پرنده بلكه براى درست بودن وابستگى بدو و مدح و ثناى او را بدين پرنده نسبت داده كه از وابسته بدو است بطور مجاز و همچنين در ذم مقابل مدح.
اگر گويند پس چرا اتخاذ برخى از اين جانوران مذمت شده در صورتى كه نكوهشى ندارد و نكوهش از آن برگيرنده او است براى كفر و گمراهيش؟
گوئيم: رواست كه اتخاذ اين گونه جانوران مفسدهاى داشته باشد كه از آن نهى شده ولى آفرينش آن زشت نباشد چون سودهاى ديگر دارد جز ارتباط آدمى با آن و اتخاذ آن براهى كه مفسده بار نباشد و رواست كه برگرفتن جانورها كه غدقن شده براى شومى و بدفالى باشد كه شيوههاى عرب بوده، و اين غدقن بعقيده كسى هم كه بدفالى را بىپايه داند درست است، زيرا خود بد دلى گر چه اثر واقعى ندارد ولى مايه نگرانى و پريشانى خاطر است و بايد از آن دورى كرد، و بدين معنى است كه فرموده ٧ «دردمند نزد تندرست نرود».
و اما حرمت مار ماهى و مانندش ممكن است براى زيانى باشد در خوردن آن چنانچه در حرامهاى ديگر.
گوئيم، و اما اينكه گفتهاند مار ماهى مسخ شده است براى اينكه منكر ولايت شده خنده آور است و بايد از گويندهاش تعجب كرد و از كسى كه آن را بپذيرد و حرمت گوشت خرس و ميمون و فيل چون محرمات ديگر شريعت است و سبب تحريم يكى است، و قول باينكه مسخ شدند اگر بزور بپذيريم تفسيرش كنيم باينكه