درآمدى بر تفسير جامع روايى - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٦٥ - ٢ مرجعيت علمى اهل ذكر
علم هستم و على دروازه آن. هر كه جوياى علم است، بايد از درِ آن بيايد».
گفتنى است، رواياتى كه اهل ذكر را به «اهل بيت عليهم السلام» تفسير كردهاند، فراوان اند؛[١] امّا جالبتر از همه، روايتى است از امام صادق عليه السلام كه بر پايه روش تفسير قرآن به قرآن، اين مدّعا را اثبات كرده است:
لِلذِّكرِ مَعنَيانِ: القُرآنُ ومُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله، ونَحنُ أهلُ الذِّكرِ بِكِلا مَعنَيَيهِ، أمّا مَعناهُ القُرآنُ فَقَولُهُ تَعالى:
«وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ»[٢]
وقَولُهُ تَعالى:
«وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ»[٣]
وأمّا مَعناهُ مُحَمَّدٌ فَالآيَةُ فى سورَةِ الطَّلاقِ:
«فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً\* رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ»[٤]
.[٥]
ذِكر دو معنى دارد: قرآن و محمّد صلى الله عليه و آله و به هر دو مفهوم، اهل ذكر، ما هستيم؛ امّا ذكر به معناى قرآن، خداوند مىفرمايد: «بر تو قرآن نازل كرديم تا آنچه را براى مردم نازل شده است، برايشان بيان كنى» و اين سخن پروردگار كه: «و قرآن، سبب بلند آوازه گشتن تو و قوم توست و زودا كه بازخواست شويد» و امّا ذكر به معناى محمّد صلى الله عليه و آله: در سوره طلاق آمده است: «پس اى
[١]. ر. ك: اهل بيت عليهم السلام در قرآن و حديث: ص ٣٤٧( بخش سوم/ فصل يكم/ اهل ذكر).
[٢]. نحل: آيه ٤٤.
[٣]. زخرف: آيه ٤٤.
[٤]. طلاق: آيه ١٠ و ١١.
[٥]. اهل بيت عليهم السلام در قرآن و حديث: ص ٣٥٠ ح ٣١٠.