قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رفع عن أمتي تسعة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا اليه والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق مالم ينطق بشفه.
وقد أفاد الحديث الشريف بقوله (مالا يعلمون) أن كل حكم إلزامي إذا اشتبه المكلف به واحتمل ثبوته عليه فهو مرفوعٌ عنه ظاهراً، وإن كان بحسب الواقع موجوداً ما لم يقم على ذلك بيان وحجة.
وعلى هذا يمكن تشكيل قياس فيقال حرمة شرب التتن غير معلومة للمكلف، وكل ما هو غير الحكم مرفوع الحكم للمكلف عنه،

حتى يصح إسناده اليه والرجل وإن كان من وجوه الشيعة وثقة وعدل إلا أن الصدوق قدس سره يروي الخبر إما بواسطة أحمد أو بواسطتين. فعلى كلا التقديرين لا يمكن الإعتماد بالحديث لضعفه بواسطة أحمد بن محمد بن يحيى وعدم إمكان إسناد الصدوق الخبر الى محمد بن يحيى لبعد زمانه.
ولكن الشيخ قدس سره نقل حديث الرفع عن أحمد بن محمد بن عيسى عن اسماعيل الجعفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رفع عن أمتي تسعة أشياء الخ، لكن هذا مرسل لعدم إمكان نقل الخبر من دون واسطة بين أحمد بن محمد بن عيسى واسماعيل الجعفي لأن اسماعيل الجعفي يمكن أن يراد منه ثلاثة أنفار: اسماعيل بن عبد الخالق الجعفي، واسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، واسماعيل بن جابر الجعفي. فالأولان كانا من أصحاب الباقر عليه السلام وتوفي عليه السلام وهما توفيا زمان أبي عبد الله الصادق عليه السلام، وأما اسماعيل بن جابر الجعفي فإنه من أصحاب الباقر عليه السلام وأدرك أبي الحسن الكاظم عليه السلام وتوفي عليه السلام ٢٥ رجب ١٨٣. واسماعيل بن جابر في زمن الكاظم عليه السلام. وأما أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن الفضائري قال لمن عليه القميون وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن قم ثم أعاده إليها واعتذر إليه لما توفي مشى أحمد بن محمد بن عيسى في جنازته حافياً حاسراً ليبريء نفسه مما قذف به انتهى.
توفي محمد بن خالد البرقي في سنة ٢٧٤ أو سنة ٢٨٠ على اختلاف، وأحمد بن محمد بن عيسى وإن كان الرجل مما يوثق الى حديثه إلا أنه لا يمكن أن يروي الخبر عن اسماعيل بن جاب رالجعفي من دون واسطة أو واسطتين ولم يذكر له تاريخ ولادته ووفاته في كتب الرجال ويمكن أنه عاش وعمّر بعد محمد بن خالد البرقي بزمان إلا أن المتيقن أنه كان حيا في سنة ٢٨٠.
ويؤيد هذا أن الشيخ المفيد قدس سره روى حديث الرفع في الاختصاص عن أحمد بن محمد بن عيسى مرسلاً وأنه رفع عن أمتي ستة أشياء منها ما لا يعلمون وأيضاً يؤيد أن الحديث رواه الشيخ النوري قدس سره في المستدرك فقد روى الحديث عن أحمد بن محمد بن عيسى بواسطتين من اسماعيل الجعفي وان المرفوع أربع خصال وليس في ضمنها ما لا يعلمون.
لكن الشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل روى حديث الرفع في أبواب الخلل الواقع في الصلاة عن الخصال عن أحمد بن محمد بن عيسى وكذا في باب ٥٦ من جهاد النفس وان الطبعة الجديدة من الخصال المروي عن أحمد بن محمد بن عيسى لايمكن الإعتماد عليه فإنه غلط أما من الناسخ أو وقع في الطبع فعلى جميع التقادير لايمكن الإعتماد على الحديث من حيث السند لأن طريق الشيخ الصدوق ضعيف وطريق الشيخ قدس سره مرسل.