موسوعة الإمام الخميني 47 (سرّ الصلوة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٩٨ - وصل در ذكر حديث شريف علل

الى آخر الحديث الشريف‌ [١].

و در اين حديث شريف اسرار و حقايقى است كه دست آمال ما از وصول به آنها كوتاه است و آنچه به فهم قاصر از آن ادراك مى‌كنم اگر مذكور دارم حديث طولانى شود و از وضع اين اوراق خارج شود. و مقصود از ذكر بعضِ از آن، استشهاد براى اين بود كه به ذكر اقامه ملائكة اللَّه مجتمع شوند.

وَفي صَحيحَةِ مُحمّد بْنِ مُسْلِم، قالَ: قالَ لي أبُو عَبْداللَّه: «إذا أنْتَ أذَّنْتَ وَأقَمْتَ، صَلّى‌ خَلْفَكَ صَفّانِ مِنَ الْمَلائِكَةِ؛ وَإنْ أقَمْتَ إقامَةً بِغَيْرِ أذانٍ صَلّى‌ خَلْفَكَ صَفّ واحِد» [٢].

و در بعض روايات تحديد فرموده صَفّيْن را به اين‌كه اقلّش بين مشرق و مغرب است و اكثرش بين آسمان و زمين است‌ [٣]، و اين اختلاف به اختلاف مقامات و مراتب مصلّين و صلات آنهاست.

[١] علل الشرائع، ص ٣١٢، حديث ١؛ بحار الأنوار، ج ٧٩، ص ٢٣٨، حديث ١.

[٢] «محمد بن مسلم گفت: امام صادق عليه السلام به من فرمود:" چون تو اذان و اقامه بگويى دو صف از ملائكه پشت سرت نماز مى‌گزارند؛ و اگر اقامه بگويى بدون اذان، يك صف از ملائكه پشت سرت به نماز مى‌ايستند"». (تهذيب الأحكام، ج ٢، ص ٥٢، حديث ١٧٤؛ وسائل الشيعة، ج ٥، ص ٣٨١، «كتاب الصلاة»، «أبواب الأذان و الإقامة»، باب ٤، حديث ٢؛ هداية الامّة، ج ٢، ص ٢٤٤، حديث ١٥٥٣)

[٣] ثواب الأعمال، ص ٥٤، حديث ٢؛ وسائل الشيعة، ج ٥، ص ٣٨٢، «كتاب الصلاة»، «أبواب الأذان و الإقامة»، باب ٤، حديث ٧.