وقال ابن أبي عقيل : أيّامها عند آل الرسول عليهم‌السلام أيّام حيضها ، وأكثره أحد وعشرون يوما ، فإن انقطع دمها في تمام حيضها صلّت وصامت ، وإن لم ينقطع صبرت ثمانية عشر يوما واستظهرت بيوم أو يومين ، وإن كانت كثيرة الدم صبرت ثلاثة ثمّ اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلّت [٥].

وحكى في «المبسوط» : أنّ ما زاد عن ثمانية عشر لا خلاف بين الأصحاب أنّ حكمه حكم الاستحاضة [٦].

وذهب جماعة ـ منهم العلّامة والشهيد ـ إلى أنّ ذات العادة في الحيض تتنفس [٧] بقدر عادتها والمبتدئة بعشرة أيّام [٨].

وفي «المختلف» اختار أنّ ذات العادة ترجع إلى عادتها ، والمبتدئة تصبر ثمانية عشر يوما [٩].

[١] الانتصار : ٣٥.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٥٥ ذيل الحديث ٢٠٩.

[٣]نقل عنه في مختلف الشيعة : ١ / ٣٧٨.

[٤] المراسم : ٤٤.

[٥]نقل عنه في منتهى المطلب : ٢ / ٤٣٢ و ٤٣٣.

[٦]المبسوط : ١ / ٦٩.

[٧] في (د ٢) : تنتظر.

[٨]مختلف الشيعة : ١ / ٣٧٨ ، قواعد الأحكام : ١ / ١٦ ، الروضة البهيّة : ١ / ١١٤ و ١١٥.

[٩]مختلف الشيعة : ١ / ٣٧٨ و ٣٧٩.