مدارك الأحكام - الموسوي العاملي، السيد محمد - الصفحة ١٦٩ - وقت ركعتي طواف النافلة

______________________________________________________

الغلو نفي السهو عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [١].

وفي هذه الرواية دلالة على ما ذكره المصنف ـ رحمه‌الله ـ من إيقاع صلاة الفريضة قبل السعي وصلاة النافلة بعده.

ونقل عن ابن بابويه في المقنع أنه أوجب الإعادة بمطلق الزيادة وإن وقعت سهوا [٢]. وهو ضعيف جدا ، مع أنه روى فيمن لا يحضره الفقيه عن أبي أيوب ما يوافق المشهور كما نقلناه.

وينبغي التنبيه لأمور :

الأول : ذكر الشيخان [٣] والمصنف فيما سيجي‌ء من كلامه [٤] وغيرهم من الأصحاب أن إكمال الأسبوعين إنما يثبت إذا لم يذكر حتى يبلغ الركن بأن يكون قد أكمل شوطا فصاعدا ، فلو ذكر قبل ذلك وجب القطع ، واستدل عليه الشيخ في كتابي الأخبار بما رواه عن أبي كهمش قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل نسي فطاف ثمانية أشواط ، قال : « إن كان قد ذكر قبل أن يأتي الركن فليقطعه وقد أجزأ عنه ، وإن لم يذكر حتى بلغه فليتم أربعة عشر شوطا ، وليصل أربع ركعات » [٥].

وهذه الرواية مع ضعف سندها [٦] معارضة بما رواه الشيخ ، عن موسى بن القاسم ، عن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي‌

[١] الفقيه ١ : ٢٣٤.

[٢] المقنع : ٨٥.

[٣] لم نعثر عليه في المقنعة وهو موجود في التهذيب ٥ : ١١٢ ، ولكنه نقل رواية في المقنعة : ٧٠. إليك نصها : وقال عليه‌السلام : من طاف بالبيت ثمانية أشواط ناسيا فليضف إليها ستة أشواط. والشيخ الطوسي في النهاية : ٢٣٨ ، والمبسوط ١ : ٣٥٨ ، والتهذيب ٥ : ١١٢.

[٤] في ص ١٨١.

[٥] التهذيب ٥ : ١١٣ ـ ٣٦٧ ، الإستبصار ٢ : ٢١٩ ـ ٧٥٣ ، الوسائل ٩ : ٤٣٧ أبواب الطواف ب ٣٤ ح ٣.

[٦] لأن راويها وهو أبو كهمش مجهول ، ولأن من جملة رجالها ابن فضال وهو فطحي.