رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٤٣

والمستند على العموم غير معلوم، بل المستفاد من جملة من النصوص عدم البأس بالمصبوغ بالمعصفر وغيره، والمصبوغ بمشق وغيره، إلا ما فيه شهرة بين الناس [١]، وحكي الفتوى به عن المنتهى عازيا له إلى علمائنا [٢]، ولعله الأقوى، وأن كان اختيار البياض أولى.
(وتتأكد) الكراهة في الاحرام (في السواد) حتى أن الشيخ ظاهره المنع عنه في المبسوط [٣] والنهاية، وتبعه ابن حمزة [٥]، للنهي عنه في الموثق: لا يحرم في الثوب الأسود ولا يكفن به الميت [٦].
وحمله الأكثر على الكراهة، لأشعار النهي عن التكفين به، فإنه فيه لها قطعا، وجمعا بينه وبين الصحيح المجوز للتكفين في كل ما تجوز فيه الصلاة [٧]، بناء على جواز الصلاة فيه قطعا وإن أمكن الجمع بينهما بالتقييد، بل هو أولى.
لكن صحة السند والاعتضاد بالعمل ومهجورية الموثق [٨] الآن، بل عند الشيخ [٩] أيضا حيث نزل الحلي منعه عنه على الكراهة [١٠]، جعل الجمع بالكراهة أولى.