تلقاه جملة من المتأخرين بالقبول، لتضمنه بعض القيود التي لا يفهم منها طرا.
ويحكى عن الخال العلامة المجلسي طاب ثراه على الظاهر حمل أكثرها على الاتقاء، وذلك لأن في التخلف عن المضي مع الناس إلى عرفات مظنة الاطلاع عليه بحج التمتع الذي ينكره الجمهور، حتى أن التقية إذا رفعت من الناس كان مناط الفوات هو فوات الموقفين [١]، انتهى. وهو جيد.
ثم على المختار هل العبرة بخوف فوت اضطراري عرفة كما عن ظاهر الحلي [٢] ومحتمل الحلبي [٣]، أو اختيار بها كما عن الغنية [٤] والمختلف [٥] والدروس [٦]؟ وجهان، أجودهما الثاني.
للصحيح: عن الرجل يكون في يوم عرفة؟ بينه وبين مكة ثلاثة أميال وهو متمتع بالعمرة إلى الحج، فقال: يقطع التلبية ويهل بالحج بالتلبية إذا صلى الفجر، ويمضي إلى عرفات فيقف مع الناس، ويقضي جميع المناسك، ويقيم بمكة حتى يعتمر عمرة المحرم، ولا شئ عليه [٧]. وقريب منه جملة من المعتبرة.
منها الصحيح: المتمتع يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ما

[١] لم نعثر عليه.
[٢] السرائر: كتاب الحج ج ١ ص ٥٨٢.
[٣] الكافي في الفقه: كتاب الحج ص ١٩٤.
[٤] الغنية (الجوامع الفقهية): كتاب الحج في الوقوف ص ٥١٨.
[٥] مختلف الشيعة: كتاب الحج في بيان وقت فوات المتعة ص ٢٩٥.
[٦] الدروس الشرعية: كتاب الحج ص ٩٣.
[٧] وسائل الشيعة: ب ٢١ من أبواب أقسام الحج ح ٧ ج ٨ ص ٢١٥.