رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٦٦

وهو حسن لولا الخبر المفصل المعتبر.
واعلم أن التلبية بعد الطواف والسعي إنما تمنع من العدول إذا كان بردهما. أما إذا كان قبلهما فالظاهر أنه متمتع لبى في غير وقتها، ولا يضر ذلك بعدوله، ولا تقلب عمرته المعدول إليها حجه مفردة اقتصارا فيما خالف العمومات، الدالة على جواز العدول من غير تقييد بعدم التلبية على مورد الرواية التي هي الأصل في تقييدها به، وعزاه بعض الأصحاب إلى الأكثر، قال: خلافا لظاهر التحرير والمنتهى وتردد الشهيد [١].
(ولا يجوز العدول للقارن) بالنص والاجماع الظاهر المصرح به في جملة من العبائر [٢].
ولا فرق فيه بين تعين القران عليه قبل الاحرام، أم لا، لتعينه عليه بالسياق.
وإذا عطب هديه قبل مكة ولم يجب عليه الابدال فهل يصير كالمفرد في جواز العدول؟ احتمال، لتعليل المنع عنه في الأخبار بأنه لا يحل حتى يبلغ الهدي محله.
(والمكي إذا بعد ثم حج على ميقات) من المواقيت الخمسة التي للآفاق (أحرم منه وجوبا) بغير خلاف ظاهر مصرح به في جملة من العبائر [٣]، وسيأتي من النصوص ما يدل عليه.
وليس في العبارة وما هنا ضاهاها دلالة على تعيين النوع الذي يحرم به