في آخر شاذ مردود، كما في كلام جمع [١]، مشعرين بدعوى الاجماع [٢]، كما صرح به بعضهم [٣].
وهو (مخير بينه وبين التقصير) مطلقا (ولو كان صرورة) لم يحج بعد (أو ملبدا) وهو من يجعل في رأسه عسلا أو صمغا لئلا يتسخ أو يقمل (على الأظهر) عند الماتن والأكثر، كما في كلام جمع.
ومستندهم غير واضح، عدا الأصل، وإطلاق قوله تعالى: (محلقين رؤوسكم ومقصرين [٤])، وقوله - عليه السلام -: وللمقصرين [٥].
وضعفهما في غاية الظهور، سيما في مقابلة ما سيأتي من النصوص.
والأظهر تعين الحلق عليهما، كما عن النهاية [٦] والمبسوط [٧] والوسيلة [٨]، وعن المقنع [٩] والتهذيب [١٠] والجامع [١١] مع المعقوص، وعن المقنعة [١٢] والاقتصاد [١٣] والمصباح ومختصره [١٤] وفي الكافي الصرورة [١]،

[١] مدارك الأحكام: كتاب الحج في الحلق والتقصير: ج ٨ ص ٨٨، وكشف اللثام: كتاب الحج في
الحلق والتقصير ج ١ ص ٣٧٤ س ٢١.
[٢] منتهى المطلب: كتاب الحج في الحلق والتقصير ج ٢ ص ٧٦٢ س ٣٢.
[٣] وهو صاحب مفاتيح الشرائع: كتاب الحج م ٤٠١ في الحلق والتقصير ج ١ ص ٣٦٠.
[٤] الفتح: ٢٧.
[٥] وسائل الشيعة: ب ٧ من أبواب الحلق والتقصير ح ٦ ج ١٠ ص ١٨٦.
[٦] النهاية: كتاب الحج في الحلق والتقصير ص ٢٦٢.
[٧] المبسوط: كتاب الحج في أحكام منى ج ١ ص ٣٧٦.
[٨] الوسيلة: كتاب الحج في أحكام منى وعرفات ص ١٨٦.
[٩] المقنع: كتاب الحج في الحلق ص ٢٣ س ٣١.
[١٠] تهذيب الأحكام: باب ١٧ في الحلق ذيل ح ١١ ج ٥ ص ٢٤٣.
[١١] الجامع للشرائع: كتاب الحج في الحلق ص ٢١٦.
[١٢] المقنعة: كتاب الحج ب ١٧ في الحلق ص ٤١٩.
[١٣] الاقتصاد: كتاب الحج في نزول منى والمناسك بها ص ٣٠٨.
[١٤] مصباح المتهجد: في آداب الحلق والتقصير ص ٦٤٤ - ٦٤٥.
[١٥] الكافي في الفقه: كتاب الحج في الحلق ص ٢٠١.