مباني نقد متن الحديث - البيضاني، قاسم - الصفحة ١٢٩ - المبحث الأوّل

الفصل الرابع : عَرْضُ الحَديث على العَقل

المبحث الأوّل : المَعنى اللُغوي والاصطلاحي للعَقل .

المبحث الثاني : تقسيم القضايا مِن حيث إدراك العَقل لها .

المبحث الثالث : علاقة العَقل بالعُلوم النَظريَّة .

المبحث الرابع : الحُسْنُ والقُبح العَقلِيَّين .

المبحث الخامس : أسباب التَعارض بين العَقل والنَقْل .

المبحث السادس : دَليلُ القاعِدة .

المبحث السابع : مَصاديق الأحاديث المُخالِفة للعَقْل .

الباب الثاني / الفصل الرابع : عَرْضُ الحَديثِ على العَقْلِ

المبحث الأوّل :

المعنى اللُغوي للعَقْل :

العَقل : يَعني الحَبْس والإمْسَاك ، فاعتُقلَ لِسانه إذا حُبس ومُنع عن الكلام ، وعَقَلَ بَطنَه إذا استَطْلَقَ بَطنُ الإنسانِ ثُمَّ استَمْسَك (٤٠٤) .

وقد تطوَّر هذا المَعنى من معناه المادّي إلى المَعنوي ، فأُطلِق العقل على القوّة النفسيّة الرادِعَة للنفس عن شهواتِها وغرائزها ، فالعَاقِل : هو الّذي يَحبِس نَفْسه ويردّها عن هَواها (٤٠٥) .

المعنى الاصطلاحي للعَقل :

هناك مَعاني اصطلاحيّة كثيرة للعقل ، نُشير إلى بعضها :

قال الغزالي : إنّ العقلَ اسمٌ يُطلَق على أربعة مَعاني :

١ - الوَصف الّذي يُفارِق الإنسان به سائِر البَهائم ، وهو الّذي استَعدَّ به لقبول العلوم النظريّة ، وتدبير الصناعات الخَفيّة .

٢ - العلوم الّتي تخرج إلى الوجود في ذات الطفل المُمَيّز ، بجوازِ الجائِزات