مباني نقد متن الحديث - البيضاني، قاسم - الصفحة ١٣٥ - المبحث السادس الدليل على القاعدة

المسلمون على تعارضهما ، بحيث وجبَ عليهم الوقوف ، لكن قد يَقَع التَعارض في فَهْمِ النَاظرين ) (٤١٨) .

أمّا إذا لم يكونا قطعيَّين ، فالتعارض قد يكون لأحد الأسباب التالية :

١ - إنّ القضيّة العقليّة الّتي يُعتَقد أنّها تُخالِف المَنقول ، ليستْ من القضايا العقليّة السليمة .

٢ - إنّ المَنقول الّذي يُعارِض العقل السليم القطعي غير صحيح .

٣ - الخطأ في فَهْمِ الدليل النَقلي ، الّذي يُظَنّ أنه يُخالِف العَقل .

٤ - عدم التَمييز بين ما يُحيله العَقل وما لا يُدْرِكه .

المبحث السادس : الدليل على القاعدة

يُمكن الاستدلال على هذا المِقياس في عَرض الروايات على العقل بثلاثة أدلَّة :

١ - القرآن .

٢ - الروايات .

٣ - تقديم القَطْع على الظَنِّ .

ماهِيَّة العَقْل في القرآن والسُنَّة :

لم يذكر القرآن صَراحة هذا المِقياس وتقديمه في حالة التَعارض ، ولكن يُمكن أن نستنتج أهمَّيّة العَقل في القرآن ، في مَنْزِلَته العظيمة في الاستدلال على وجود الله ، وفي التَدبّر في سُنَنِ الله في الكون والحياة .

ولفظة ( العَقل ) لم تأتِ مَصدراً في القرآن ، وإنّما وردَ بصيغة الفِعْل وفي ألفاظ مُختَلِفة ، كلَفْظِ يَعقِلون ، تَعقِلون ، تَشكرون ، وقد وردت مُرادفات هذه الكلمة ، مثل : الألْبَاب ، الحِجْر ، النُهى .

ولقد ذُكرَتْ كلمة ( العقل ) في القرآن قُرابة خمسين مَرَّة (٤١٩) ، وبأساليب مُتعدِّدَة :