المهدي المنتظر عند الشيعة الإثنى عشرية - دودو ابو العيد - الصفحة ٢٣٦ - الأخباريون و الأصوليون

(خاله) ، و لكن الزواج ظل عقيما. و بناء على دعوة توجه بها إلى الإمام المختفي عن طريق علي بن جعفر بن الأسود

٢١٣

و عن طريق السفير الثالث، فقد كان له أولاد من زواجه الثاني، حملوا فيما بعد اسم أبي جعفر محمد و أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه و نالوا حظهم من الشهرة في العلم، و تروى عنه هذه الحكاية

٢١٤

.

يروى أن ابن بابويه القمي قد تناقش مع رجل غير شيعي يدعى محمد بن مقاتل الرازي‌

٢١٥

، و عند ما انتصر عليه اعتنق المذهب الشيعي‌

٢١٦

.

و يروى عنه أيضا أنه استلم رسالة من الإمام الحادي عشر، خاطبه

[٢١٣] لا نعرف من على بن جعفر الأسود سوى اسمه، رغم أنه يتضح من أماكن متفرقة أنه لعب، بوصفه وسيطا بين السفير الثالث و الشيعة، دورا كبيرا. أنظر عنه منتهى المقال، ص ٢٠٨.

[٢١٤] أبو عبد الله عند كثير من الشخصيات المختلفة بأحاديثه الكثيرة؛ فقد روى عن أبيه و عن أخيه. و نحن نعرف بعض كتبه في علم الكلام عن طريق عناوينها: ١) مثل كتاب التوحيد و نفي التشبيه، ٢) كتاب الرد على الرافضة، (و قد وضع هذا الكتاب للوزير الصاحب بن عباد أبي القاسم إسماعيل بن الحسن (٣٢٦ ٣٨٥ هـ) ، ينظر الكنتوري، ص ٣٤٠، و منهج المقال، ص ١١٥، تذكرة المتبحرين، ص ٤٧٣، فهرس الشيخ منتجب الدين في بحار، ج ٢٥، س ٤.

يعتبر الصاحب بن عباد من الشيعة، فقد قال عنه الصدوق في كتابه «عيون أخبار الرضا» ، بوضوح أن الصاحب بن عباد شيعي، كتب أشعارا في مدح الإمام الرضا. و تذكر لنا مصادر أخرى أنه كتب أيضا في علم الكلام على أساس مذهب الشيعة، و نشر كتابين عن الإمامة. ينظر عنه ابن خلكان، ج ١، ص ٧٥، ياقوت، معجم الأدباء، ج ٢، ٢٧٣، يتيمة الدهر، ج ٣، ص ٣١ و ج ٤، ص ١٥٧، ابن النديم، الفهرست، ص ١٣٥، طبقات الأدباء، ص ٣٩٧، ابن شهر شوب، مناقب، ج ٢، ص ٤٣، تاريخ التمدن الإسلامي، ج ١، ص ١٤٦، آداب اللغة العربية، ج ٢، ص ٢٣٠ و ٣٠٩. معظم هذه المصادر مذكور في آثار الشيعة، ج ٤، ص ٨٤ و ما بعدها.

[٢١٥] عن محمد بن مقاتل ينظر ميزان الاعتدال، ج ٣، ص ١٣٩.

[٢١٦] روضات الجنات، ج ٣، ص ٣٧٧-٣٧٨.

غ