المهدي المنتظر عند الشيعة الإثنى عشرية - دودو ابو العيد - الصفحة ٢٠٥ - أبو سهل النوبختي

منصب عند الشيعة. و قال عن علاقته بأبي القاسم الحسين بن روح بأنه هو نفسه ليس سوى مناضل من أجل قضية الشيعة؛ و لكنه لو كان سفيرا و كان يعرف أين يختفي الإمام، فلربما كان يبوح بالسر، في حين أن ابن روح ما كان ليفعل ذلك حتى لو هم عذبوه بالمقاص في ذلك الحين‌

١٢٠

.

كان أبو سهل قد بدأ أيضا بتنظيم علم التوحيد الشيعي و الحد من تعسف علماء الشيعة. و قد كان هو نفسه متكلما و فيلسوفا. و كان بصفته هذه قريبا من المعتزلة، فقد أخذ العناصر الجديدة لعلم الكلام من العالم الفكري للمعتزلة. و منذ ذلك الحين دخل علم الكلام مجرى هذا النوع من التفكير

١٢١

.

لقد ألف ما طلبه منه الشيعة عن الإمامة، خصوصا ما يتصل من ذلك بالأدلة العقلية، التي تناولها ابن الوراق و الراوندي، و كان أول من أضاف مشكلة الإمامة إلى النبوة في الميدان الكلامي من خلال عرضه للنظام العقائدي‌

١٢٢

.

و عمل أبو سهل في ميادين كثيرة من علم الكلام و نظمه بإزالة النظريات القديمة منه. و في وسعنا أن نعرف من عناوين كتبه، التي وصلتنا، على وجه اليقين ما هي المشاكل، التي عالجها و من هم الأشخاص، الذي اتجه إلى معارضتهم و الرد عليهم. و لتكن العناوين الموالية مؤكدة لما قلناه:

١) كتاب الاستيفاء،

٢) كتاب التنبيه، و لا يعرف منه سوى العنوان الآن، و كان قد استفاد منه ابن بابويه و المفيد و الطوسي‌

١٢٣

.

[١٢٠] الطوسي، الغيبة، ص ٢٥٥.

[١٢١] منهاج السنة، ج ١، ص ١٦.

[١٢٢] خنداني النوبختي، ص ١-٣، و نخبة المقال، ص ١٣٢.

[١٢٣] خنداني النوبختي، ص ٢٨، ١١١ و ١١٦.