الأغذية والأدوية
(١)
مقدمة
٥ ص
(٢)
في الأغذية في السبب الذي دعا الأوائل إلى الكلام في طبائع الأغذية
١١ ص
(٣)
في وجوب السبيل إلى الوقوف على طبائع الأغذية
١٦ ص
(٤)
القول في طبائع الأبدان
١٧ ص
(٥)
في اختيار الأغذية بالقياس
٢٨ ص
(٦)
في معرفة الأغذية من طعومها ومذاقاتها
٢٩ ص
(٧)
في معرفة الأغذية من روائحها
٤٤ ص
(٨)
في معرفة الأغذية من أجرامها وجواهرها
٥٣ ص
(٩)
القول في الثمار في السبب الذي له صار ثمر النبات أسخن وألطف من النبات نفسه
٦٢ ص
(١٠)
لم صار لبعض الثمر نوى ولبعضه قشر
٦٧ ص
(١١)
في امتحان الحبوب والبزور والوقوف على معرفة الجيد منها والردئ
٧٠ ص
(١٢)
قشور الحبوب ودقيقها
٧٤ ص
(١٣)
في الفاكهة
٧٦ ص
(١٤)
الفواكه وسائر الأطعمة والأشربة التي تبرد بالماء أو الثلج
٧٨ ص
(١٥)
في البقول
٧٩ ص
(١٦)
القول في الحيوان
٨٣ ص
(١٧)
في السبب الذي اختلف له اللحمان في جودة غذائها ورداءته وسرعة انهضامها وبطئه
٨٩ ص
(١٨)
في اختلاف غذاء الحيوان من قبل مزاجاتها وطبائعها
٩١ ص
(١٩)
في اختلاف غذاء الحيوان على حسب المراعي
٩٥ ص
(٢٠)
في كيفية استعمال اللحمان بالصنعة
٩٩ ص
(٢١)
في اختلاف أعضاء الحيوان وما يختص به كل واحد منها دون غيره من جودة الغذاء ورداءته وسرعة الاستمراء وبطئه
١٠٣ ص
(٢٢)
في الوجه الذي اختلف الشحم في غذائه وفعله
١٠٦ ص
(٢٣)
في النخاع
١١٠ ص
(٢٤)
في الطير
١١٤ ص
(٢٥)
القول في اللبن
١٣٠ ص
(٢٦)
القول في السمك
١٤٦ ص
(٢٧)
في ما يملح من السمك وغيره
١٥٨ ص
(٢٨)
في اصلاح الأغذية ونقلها من الطعوم الكريهة المذمومة والروائح البشعة الفاسدة والأجسام الصلبة الخاسئة إلى طعوم لذيذة محمودة وروائح ذكية مقبولة وأجرام لينة معتدلة تصلح للغذاء
١٦٢ ص
(٢٩)
فيما يحتاج إلى استعماله في تدبير الصحة
١٧٠ ص
(٣٠)
في التدبير اللطيف المطلق
١٧٣ ص
(٣١)
القول في التدبير الغليظ ( الأغذية اللزجة ) البطيئة الانهضام ، المحمودة الكيموس
١٧٦ ص
(٣٢)
في تقدير الغذاء على حسب أوقات السنة
١٧٩ ص
(٣٣)
في ترتيب الأغذية وتقديم بعضها على بعض
١٨١ ص
(٣٤)
القول في الحنطة
١٨٥ ص
(٣٥)
القول في الحنطة الرطبة والحنطة المسلوقة بالماء
١٨٨ ص
(٣٦)
القول في الخبز
١٩٠ ص
(٣٧)
القول في الخمير
١٩٦ ص
(٣٨)
في النار التي يخبز فيها الخبز
١٩٧ ص
(٣٩)
فيما يعين على هضم الطعام الغليظ البطئ الانهضام
٢٠٣ ص
(٤٠)
القول فيما يتخذ من الحنطة بعد الخبز
٢٠٤ ص
(٤١)
القول في الهريسة
٢٠٦ ص
(٤٢)
القول في الأطرية
٢٠٧ ص
(٤٣)
القول في السميد والجشيش المطبوخين
٢٠٨ ص
(٤٤)
القول في الأخبصة وغيرها مما يتخذ من الدقيق والعسل والزيت أو غيره من الادهان
٢٠٩ ص
(٤٥)
القول في القطايف
٢١٠ ص
(٤٦)
القول في الزلابية
٢١١ ص
(٤٧)
القول في النشاستج
٢١٢ ص
(٤٨)
القول في الشيلم وهو الزوان
٢١٤ ص
(٤٩)
القول في الخندروس وهو الذي يعمل منه سويق السلت
٢١٥ ص
(٥٠)
القول في الشعير
٢١٦ ص
(٥١)
في سويق الشعير
٢٢١ ص
(٥٢)
القول في الأرز
٢٢٤ ص
(٥٣)
القول في الجاورس والدخن
٢٢٦ ص
(٥٤)
القول في الباقلي
٢٢٨ ص
(٥٥)
القول في العدس
٢٣٣ ص
(٥٦)
القول في الماش
٢٣٩ ص
(٥٧)
القول في الحمص
٢٤٠ ص
(٥٨)
القول في اللوبيا
٢٤٣ ص
(٥٩)
في الكرسنة
٢٤٥ ص
(٦٠)
في الترمس
٢٤٦ ص
(٦١)
في الحلبة
٢٤٧ ص
(٦٢)
صفة عمل دهن الحلبة
٢٤٨ ص
(٦٣)
القول في السمسم
٢٤٩ ص
(٦٤)
القول في الخشخاش
٢٥١ ص
(٦٥)
في الفنجنكشت
٢٥٧ ص
(٦٦)
في حب القرطم وهو وريقة العصفر
٢٦١ ص
(٦٧)
في الشجر المعروف بالجميز ويسمى التين الأحمق
٢٦٦ ص
(٦٨)
في العنب
٢٦٨ ص
(٦٩)
القول في الزبيب
٢٧٣ ص
(٧٠)
في شجرة الكرم ذاتها
٢٧٥ ص
(٧١)
في التوت
٢٧٧ ص
(٧٢)
في الإجاص
٢٧٩ ص
(٧٣)
في التفاح والسفرجل والكمثري والرمان
٢٨٣ ص
(٧٤)
القول في التفاح
٢٨٦ ص
(٧٥)
القول في السفرجل
٢٨٨ ص
(٧٦)
القول الكمثري
٢٩٢ ص
(٧٧)
القول في الرمان
٢٩٥ ص
(٧٨)
القول في الزعرور والنبق
٢٩٩ ص
(٧٩)
القول في القراسيا
٣٠١ ص
(٨٠)
في ثمرة الأترج المعروفة عند اليونانيين بالتفاح المائي
٣٠٢ ص
(٨١)
في اللبخ
٣٠٤ ص
(٨٢)
في الجمار والجفري وثمر النخل
٣٠٥ ص
(٨٣)
القول في الثمر
٣٠٧ ص
(٨٤)
في السكر
٣٠٩ ص
(٨٥)
القول في الترنجين والمن
٣١٠ ص
(٨٦)
القول في العسل
٣١١ ص
(٨٧)
القول في وسخ كوائر النحل
٣١٥ ص
(٨٨)
القول في اللوز الحلو واللوز المر والمتوسط بين ذلك
٣١٦ ص
(٨٩)
القول في الجوز والجلوز المعروف بالبندق والجوز الهندي المعروف بالرانج ويسمى النارجيل
٣١٨ ص
(٩٠)
في البندق
٣٢٠ ص
(٩١)
في الفستق
٣٢٢ ص
(٩٢)
القول في الصنوبر
٣٢٣ ص
(٩٣)
في ثمر العوسج
٣٢٩ ص
(٩٤)
في الأبهل
٣٣٢ ص
(٩٥)
في الطرفاء
٣٣٣ ص
(٩٦)
في حب الاس
٣٣٦ ص
(٩٧)
القول في الزيتون
٣٤٠ ص
(٩٨)
القول في الزيتون الأسود النضيج
٣٤١ ص
(٩٩)
القول في الزيت
٣٤٤ ص
(١٠٠)
في عكر الزيت
٣٤٦ ص
(١٠١)
فهرس الجزء الثالث القول في البطيخ
٣٤٩ ص
(١٠٢)
القول في اللفاح
٣٥٢ ص
(١٠٣)
القول في القثاء
٣٥٥ ص
(١٠٤)
القول في القثاء البري ( قثاء الحمار )
٣٥٦ ص
(١٠٥)
القول في الخيار
٣٥٨ ص
(١٠٦)
في القرع
٣٥٩ ص
(١٠٧)
في الخس البري المعروف بالمروية
٣٦٢ ص
(١٠٨)
في الهندباء
٣٦٣ ص
(١٠٩)
في الكرفس
٣٦٥ ص
(١١٠)
في الكرفس البري
٣٦٦ ص
(١١١)
في النانخواه
٣٦٩ ص
(١١٢)
في الجرجير
٣٧٠ ص
(١١٣)
في الكراث
٣٧٢ ص
(١١٤)
في الكراث البري
٣٧٣ ص
(١١٥)
في الباذروج
٣٧٥ ص
(١١٦)
في الطرخون
٣٧٧ ص
(١١٧)
في الرازيانج
٣٧٨ ص
(١١٨)
في الأنيسون
٣٨٠ ص
(١١٩)
في الحندقوق
٣٨١ ص
(١٢٠)
في النعنع
٣٨٢ ص
(١٢١)
في الجعدة
٣٨٤ ص
(١٢٢)
في الفوذنج
٣٨٥ ص
(١٢٣)
في مشكغاطمير وهو مشكطرامشيغ
٣٨٧ ص
(١٢٤)
في الغاليجن
٣٨٨ ص
(١٢٥)
في الصعتر
٣٨٩ ص
(١٢٦)
في الزوفا
٣٩١ ص
(١٢٧)
في لسان الحمل ( ويسمى أنقلس )
٣٩٣ ص
(١٢٨)
في البلسان
٣٩٤ ص
(١٢٩)
في حي العالم
٣٩٦ ص
(١٣٠)
في سطر اطليطلس
٣٩٧ ص
(١٣١)
في البقلة الحمقاء
٣٩٨ ص
(١٣٢)
في الخبازي
٤٠١ ص
(١٣٣)
في الخطمية
٤٠٣ ص
(١٣٤)
في الحماض وهي البقلة الخراسانية
٤٠٥ ص
(١٣٥)
في السلق
٤٠٧ ص
(١٣٦)
في الكرنب البحري
٤١١ ص
(١٣٧)
في الكرنب البستاني المعروف بالقنبيط
٤١٢ ص
(١٣٨)
في الشلجم البري المعروف بالبونيارمس
٤١٣ ص
(١٣٩)
في الفجل
٤١٤ ص
(١٤٠)
في الفجل البري
٤١٦ ص
(١٤١)
في الهليون ( ويسمى الاسفذاج )
٤١٧ ص
(١٤٢)
في الجزر
٤١٨ ص
(١٤٣)
في النوع البري الذي لا يؤكل أصلا
٤٢١ ص
(١٤٤)
في اللبلاب
٤٢٣ ص
(١٤٥)
في العليق
٤٢٥ ص
(١٤٦)
في الأفسنتين
٤٢٨ ص
(١٤٧)
في شجرة مريم
٤٣١ ص
(١٤٨)
في الكشوت
٤٣٢ ص
(١٤٩)
في الشوهج وهو المعروف بالحسك
٤٣٤ ص
(١٥٠)
في الشوكة المصرية ( المعروفة بالسنط )
٤٣٥ ص
(١٥١)
في الأنجرة المعروفة بالقريض ( وتسمى الحريق )
٤٣٨ ص
(١٥٢)
في الحرف المعروف بحب الرشاد ويسمى الثفاء
٤٣٩ ص
(١٥٣)
في الحرف الأبيض المسمى ثالسفيس
٤٤٠ ص
(١٥٤)
في السعد
٤٤١ ص
(١٥٥)
في القلقاس
٤٤٢ ص
(١٥٦)
في الكمأة
٤٤٦ ص
(١٥٧)
في الفطر
٤٤٨ ص
(١٥٨)
في الفوشية والجبلجان والشيح
٤٤٩ ص
(١٥٩)
في الفقار المعروف بالكبر ويسمى الآصف
٤٥٠ ص
(١٦٠)
في البصل والثوم والكراث
٤٥٣ ص
(١٦١)
في البصل البري المعروف بالعنصلان
٤٥٥ ص
(١٦٢)
في كيفية شي الأشقيل
٤٥٦ ص
(١٦٣)
في تربية الخل بالعنصلان
٤٥٧ ص
(١٦٤)
في الثوم
٤٥٨ ص
(١٦٥)
في في أآرني وأذرقنطين وهو اللوف الذكر ( شجرة الجنس )
٤٦١ ص
(١٦٦)
في الخنثى
٤٦٣ ص
(١٦٧)
في بصل الزيز ويسمى البلبوس ( ويعرف بالنطف )
٤٦٥ ص
(١٦٨)
في الكسبرة البرية
٤٦٨ ص
(١٦٩)
في الكسبرة المعروفة بالبروشياوشان وتسمى شعر الجبار وشعر الغول
٤٦٩ ص
(١٧٠)
في السذاب
٤٧١ ص
(١٧١)
في الكمون
٤٧٣ ص
(١٧٢)
في الكمون الأسود المعروف بالشونيز
٤٧٤ ص
(١٧٣)
في الشبث
٤٧٥ ص
(١٧٤)
في الكرويا
٤٧٦ ص
(١٧٥)
في الكرويا البري المعروف بالقرطمانا والقرنقار
٤٧٧ ص
(١٧٦)
في الفلفل والدار فلفل
٤٧٨ ص
(١٧٧)
في الدار فلفل
٤٨١ ص
(١٧٨)
في الزنجبيل
٤٨٢ ص
(١٧٩)
في الزنجبيل البستاني المعروف بالراسن ويسمى الزنجبيل الشامي
٤٨٣ ص
(١٨٠)
في الدارصيني
٤٨٤ ص
(١٨١)
في السنبل
٤٨٧ ص
(١٨٢)
في الساذج
٤٩٠ ص
(١٨٣)
في الدار شيشغان
٤٩١ ص
(١٨٤)
في الزعفران
٤٩٢ ص
(١٨٥)
في المصطكى
٤٩٤ ص
(١٨٦)
في السليخة
٤٩٦ ص
(١٨٧)
في الأنجذان
٤٩٩ ص
(١٨٨)
في الحاثيت
٥٠٠ ص
(١٨٩)
في المحروت
٥٠١ ص
(١٩٠)
في الأشترغاز ( شوك الجمال )
٥٠٢ ص
(١٩١)
في الخردل
٥٠٣ ص
(١٩٢)
في السماق
٥٠٥ ص
(١٩٣)
في الخل
٥٠٧ ص
(١٩٤)
في الملح وصفة إحراقه
٥١٠ ص
(١٩٥)
في زهرة الملح
٥١٢ ص
(١٩٦)
في البورق
٥١٣ ص
(١٩٧)
القول في الحيوان المشاء والطيار والسابح
٥١٧ ص
(١٩٨)
القول في الضأن
٥٢١ ص
(١٩٩)
القول في لحم الماعز
٥٢٤ ص
(٢٠٠)
القول في لحم البقر
٥٢٧ ص
(٢٠١)
القول في لحم الأيايل
٥٣٠ ص
(٢٠٢)
القول في لحوم الأرانب
٥٣١ ص
(٢٠٣)
القول في القنفذ
٥٣٢ ص
(٢٠٤)
القول فيلحم الحمير والبغال والجمال
٥٣٣ ص
(٢٠٥)
القول في منافع الخيل على سبيل الدواء
٥٣٤ ص
(٢٠٦)
القول في لحم الدب والثعالب والكلاب
٥٣٥ ص
(٢٠٧)
في اختلاف غذاء الحيوان على اختلاف أعضائه
٥٣٨ ص
(٢٠٨)
القول في أطراف الحيوان أي الأكارع والشفاه والاذان
٥٤٣ ص
(٢٠٩)
القول في الدماغ ومخ الفقار المعروف بالنخاع ومخ العظام والشحم والسمين
٥٤٥ ص
(٢١٠)
القول في اللبن
٥٥١ ص
(٢١١)
القول في اللبن الحامض المعروف بالدوغ
٥٥٨ ص
(٢١٢)
القول في اللبن السليم والدلالة عليه
٥٥٩ ص
(٢١٣)
القول في شرب اللبن
٥٦٢ ص
(٢١٤)
القول في اللبأ والزبد والجبن
٥٦٤ ص
(٢١٥)
القول في المرارة
٥٦٨ ص
(٢١٦)
القول في الطير
٥٧٢ ص
(٢١٧)
القول في الفراريج والدجاج والديوك
٥٧٥ ص
(٢١٨)
القول في الفراخ والحمام
٥٧٧ ص
(٢١٩)
القول في القنابر
٥٧٨ ص
(٢٢٠)
القول في أعضاء الطير
٥٧٩ ص
(٢٢١)
القول في البيض
٥٨١ ص
(٢٢٢)
القول في السمك
٥٨٦ ص
(٢٢٣)
القول في السمك النهري
٥٨٩ ص
(٢٢٤)
القول في السرطانات والأربيان والحلزون والأصداف الصغار المعروفة بالحطبيس وما شاكل ذلك من حيوان البحر التي لها خزف
٥٩٥ ص
(٢٢٥)
القول في الإريبان ( ويسمى الريشا والقريدس )
٥٩٧ ص
(٢٢٦)
القول في الماء الثلج والفقاع
٥٩٨ ص
(٢٢٧)
القول في كيفية امتحان المياه
٦٠١ ص
(٢٢٨)
القول في الثلج
٦٠٢ ص
(٢٢٩)
القول في الفقاع
٦٠٥ ص
(٢٣٠)
القول في الشراب
٦٠٦ ص
(٢٣١)
القول في الشراب الأبيض
٦٢٠ ص
(٢٣٢)
القول في الشراب الأسود
٦٢١ ص
(٢٣٣)
القول في ما يزيد في الشراب ويقل من السكر
٦٢٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص

الأغذية والأدوية - الإسرائيلي، إسحاق بن سليمان - الصفحة ٢٢٠ - القول في الشعير


أوقية ، ويصفيه ويحل فيه من الترنجبين الأبيض أوقية ، ويصفى ويشرب . فإن أراده لأوجاع الصدر والسعال حل فيه بنفسج مربى وشربه . فإن أحب أن يكون تليينه للصدر أقوى ، طبخ معه سبستان [١] وعناب وحب سفرجل مقشر مسحوق ، وحل فيه بنفسجا [٢] مربى وشربه . فإن أراده لتنقية الفضول الغليظة من صدور المسلولين ، طبخ معه سرطان بحري قد نقى كل ما في جوفه ورمى برأسه ورجليه ، ويطف [٣] جيدا مع الشعير حتى ينضج ثم يصفى ويشرب بعسل أو سكر على حسب مزاج المستعمل له . وإن أراده لتفتيح سدد الكبد والطحال ، طبخ معه قشور أصل الرازيانج وقشور أصول الكرفس وشربه بالسكنجبين ، وتوقى العسل والسكر كيلا تستلذه حاسة الكبد فتجذب إليها أكثر من مقدار الطاقة على هضمه ، فتبقى منه بقية في أفواه العروق الدقاق ، فيكون ذلك سببا قويا لتوليد السدد وللزيادة فيها إن كان قد تقدم حدوثها قبل ذلك . وإن أراده لحبس البطن فيقشره من قشره ويجففه وينشف نخالته ثم يحمصه جيدا حتى يحمر ويطحنه برحى اليد وينخله ويأخذ سميذه وجشيشه ويلقي عليه لكل كيل خمسة عشر كيلا ماء ويطبخ على مثال ما وصفنا من عمل حسو الشعير الساذج ويصفى ويشرب .
وقال ديسقوريدوس في حسو الشعير : إنه مدر للبول ، جلاء لما في المعدة من الفضول الغليظة ، إلا أن نفخا [٤] يسيرة ، بها صار مضرا للمعدة . والدليل على جلائه ، أنه إذا شربه من كان في معدته فضل بلغماني ثم تقيأ بعده ، جلا ذلك البلغم وأخرجه بالقئ . وإن أخذ دقيق الشعير وعجن بالماء وحمل على ظاهر البدن أو طلي به الكلف ، غسل ظاهر البدن من الأوساخ ونقى الكلف . ففي هذا دليل على أن كشك الشعير ، وإن كان في منظره لزجا ، فإنه في نفسه غير لازوق ولا ممسك ، ولكنه مغر فيه جلاء وتنقية للأوساخ ويليين الأورام الحارة . وإذا خلط دقيق الشعير بشئ من سفرجل مدقوق وعجنا بخل ، وعمل منهما ضماد ، كان نافعا من الأورام الحادة العارضة من النقرس . وإذا خلط بإكليل الملك [٥] وبزر خشخاش ، سكن أوجاع الجنب . وإذا طبخ مع التين ، حلل الأورام البلغمانية . وإذا خلط ببزر كتان وحلبة وشئ من سذاب [٦] وعمل منه ضماد ، نفع من النفخ العارضة في المعاء . وإذا استعمل مع ورق الآس والشراب والكمثرى البري وثمر العليق ، وعمل منه ضماد ، عقل البطن [٧] . وإذا طبخ بخل ثقيف ، وحمل على الجرب المتقرح ، أبرأ منه - وفي نسخة أخرى : إذا حمل على البرص - .



[١] هو الدبق : نبات من فصيلة الحمحميات . أنواعه سبعة ، تستعمل في الطب وفى صناعة دبق الطير .
[٢] في الأصل : بنفسج .
[٣] طفف بالشئ موضع كذا : دفعه إليه . وطفف عليه : اشتمل عليه .
[٤] في الأصل : نفخ .
[٥] إكليل الملك : نوعان من النبات أحدهما : ورقه كورق الحلبة ، نوره أصفر في طرف كل غصن منه إكليل كنصف دائرة ، وهو المعروف بأقداح زبيدة . وثانيهما : ورقه كورق الحمص ، له قضبان كثيرة تنبسط على الأرض ، زهره أصفر وأبيض ، في كل غصن أكاليل صغار مدورة .
[٦] السذاب : نبات قوي الرائحة ، أزهاره صغيرة جدا . له فوائد طبية ، لكن استعماله عظيم الخطر .
[٧] أي أمسكه .