رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٤٩ - الفصل الأوّل فى حدّ النفس

فالقوة [١] الفاعلة بالتسخير فعلا أحدىّ الجهة مخصوصة باسم الطبيعة.

و القوة الفاعلة بالتسخير فعلا متكثر الجهة و النوع مخصوصة باسم النفس النباتية.

و القوة الفاعلة بالقصد و الاختيار المختلف الموجب لاختلاف ما يقع عليها من الفعل مخصوصة باسم النفس الحيوانية.

و القوة الفاعلة بالقصد و الاختيار الأحدى الجهة و النسبة مخصوصة باسم النفس الملكية [٢].

و قد وجدنا هذه القوى الثلاث تشترك فى اسم النفس، و لكن الثلاثة لا يعمها حدّ واحد للنفس البتة، و لا [٣] بجهة من الجهات. و إن‌ [٤] تعسف متعسف فى التماس الحيلة لذلك لم يمكنه ذلك؛ و إذا اغتر بمصادفتها يكون‌ [٥] قد وقع فى استعمال اسم مشترك على أنه متواطئ، و لا يشعر. و ذلك لأنّا إن‌ [٦] أعطينا الثلاثة اسم النفس لأنها [٧] تفعل فعلا ما فقط، لزم من ذلك أن تكون كل قوة نفسا، و أن يكون القوة [٨] و النفس اسمين مترادفين، و هذا غير ما عليه تواطؤ [٩] أصحاب الصناعة، بل و أصحاب اللغة.

و إن أعطينا اسم النفس للقوة [١٠] الفاعلة بالقصد، وقع حدّها على النفس الحيوانية و الملكية [١١]، و انفلتت منه‌ [١٢] النفس النباتية.

و إن أعطينا اسم النفس للقوة الفاعلة أفعالا متقابلة، وقع حدها على النفس الحيوانية [١٣]

[١] فالقوة: و القوة-.

[٢] الملكية: الفلكية س.

[٣] و لا: ساقطة من س‌

[٤] و إن: فإن-.

[٥] يكون: فيكون-.

[٦] إن: إذا ح‌

[٧] لأنها:+ قوة ه.

[٨] القوة: للقوة ح.

[٩] تواطؤ: تواطأ ه.

[١٠] للقوة: القوة س.

[١١] و الملكية: ساقطة من ه

[١٢] منه: عنه-

[١٣] و انفلتت ..... الحيوانية: ساقطة من س‌