رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٦١ - الفصل الثّاني فى تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار

لخوفها إياه و هربها عنه، من غير أن يكون الحس يدرك ذلك البتة. فالذى يدرك من الذئب أولا الحس ثم القوى الباطنة هو [١] الصورة، و الّذي تدركه القوى الباطنة دون الحس هو [٢] المعنى.

و الفرق بين الإدراك مع الفعل و الإدراك لا مع الفعل أنّ من شأن‌ [٣] أفعال بعض القوى الباطنة أن تركب‌ [٤] بعض الصور و المعانى المدركة مع بعض، و تفصله عن بعض، فيكون إدراك و فعل أيضا فيما أدركت‌ [٥]. و أما الإدراك لا مع الفعل فأن يكون‌ [٦] الصورة أو المعنى يرتسم فى الشي‌ء فقط من غير أن يكون له أن يفعل فيه تصرفا البتة.

و الفرق بين الإدراك الأول و الإدراك الثانى‌ [٧] أنّ الإدراك الأول هو أن يكون حصول الصورة على نحو ما من الحصول، قد [٨] وقع للشى‌ء من‌ [٩] نفسه. و الإدراك الثانى هو أن يكون حصولها [١٠] من جهة شي‌ء آخر أدّى إليها.

فمن القوى‌ [١١] المدركة الباطنة [١٢] قوة فنطاسيا [١٣]، و هو الحس‌ [١٤] المشترك، و هى قوة مرتبة فى التجويف الأول من الدماغ، تقبل بذاتها جميع الصور المنطبعة فى الحواس الخمسة متأدية [١٥] إليها [١٦].

[١] هو: فهى ح.

[٢] هو: فهو ح.

[٣] شأن: ساقطة من ه.

[٤] أن تركب: أن لا تركب س.

[٥] أدركت: أدرك ح، س‌

[٦] يكون: كون ح؛ ساقطة من-.

[٧] و الإدراك الثانى: هو الثانى س.

[٨] قد: الّذي قد ح؛ و قد: ه

[٩] من: فى، س‌

[١٠] حصولها:+ له ه.

[١١] القوى: القوة س‌

[١٢] الباطنة:+ الحيوانية ه

[١٣] فنطاسيا: بنطاسيا س‌

[١٤] و هو الحس:

و الحس س.

[١٥] متأدية: المتأدية ح‌

[١٦] إليها: إليه-.