شرح عيون الحكمة - الرازي، فخر الدين - الصفحة ١٤٨ - المسألة الثانية فى اثبات السعادة الروحانية

النساء و غيرها، و ابن قيم نفسه حكى عنه فى الصوم عن الميت تغليط الراوى، و اعتذر عنه بأنها فتوى و ليست حديثا- فى كتاب الروح- ثم ان قوله «العذاب الأكبر» مقابل فى الآية لقوله «العذاب الأدنى» و اذا جاز أن يكون من الادنى بعضه، فليجوز أن يكون من الأكبر بعضه.

و يلزمه بانقطاع الخلد فى النار، أو أن يكون على فترات بتخللها راحات.

٥- قوله تعالى: «فلو لا اذا بلغت ... الخ» وجه الاستدلال عند المؤلف هو «ذكر هاهنا أحكام الأرواح عند الموت، و ذكر فى أول السورة أحكامها يوم المعاد الأكبر» و لم لا يقول المؤلف: ان ما قاله اللّه فى أول السورة، هو نفسه ما قاله فى آخر السورة؟

٦- قوله تعالى: «يا أيتها النفس المطمئنة ... الخ» حكى هو فيه خلاف السلف، و صار بالخلاف نصا متشابها.

هذه هى أدلة المثبتين لسؤال القبر و نعيمه أو عذابه- الأدلة التي أوردها ابن القيم و نقلناها بنصها- و عند ردها الى المحكم، لا تثبت سؤالا و لا نعيما و لا عذابا. و الصحيح: أن يوم القيامة هو يوم الحساب و الثواب أو العقاب. و لا شى‌ء فى القبر، الا جسدا يبلى بعد سنين من وضعه.

و عند أهل الكتاب من اليهود و النصارى نصوص فى اثبات يوم القيامة، و ليس عندهم من نصوص فى اثبات شى‌ء فى القبر. ففى توراة موسى عليه السلام عن يوم القيامة: «أ ليس ذلك مكنوزا عندى مختوما عليه فى خزائنى؟ لى النقمة و الجزاء فى وقت تزل أقدامهم» (تث ٣٢:

٣٤- ٣٥) و فى سفر أيوب: «أما أنا فقد علمت أن وليى حي، و الآخر على الأرض يقوم» (أى ١٩: ٢٥) و فى سفر دانيال: «أما أنت فاذهب الى النهاية فتستريح و تقوم لقرعتك فى نهاية الأيام» (را ١٢: ١٣) و فى انجيل متى يقول عيسى عليه السلام: «قد سمعتم أنه قيل للقدماء:

لا تزن. و أما أنا فأقول لكم: ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها فى قلبه. فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها و ألقها عنك.

لأنه خير لك أن يهلك أعضائك و لا يلقى جسدك كله فى جهنم، و ان‌