الميراث وينقل الكفعمي عنه ذلك النظم أو ان له منظومة في الميراث والكفعمي ينقل في بعض مجاميعه من تلك المنظومة نظما في المسائل العويصة في الميراث والله أعلم.
تنبيه في نسخة ديوان المتنبي المطبوع في بيروت عام ١٣١٧ ما صورته وقال يمدح أبا العشائر الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن حمدان وفي نسخة عندي من ديوان المتنبي مخطوطة قديمة لعلها ترجع إلى القرن الخامس أو الرابع ما صورته وقال يمدح أبا العشائر الحسن بن علي بن الحسين بن حمدان العدوي التغلبي ولكن الصواب انه الحسين مصغرا لا الحسين مكبرا لان المتنبي سماه في أشعاره التي يمدحه بها الحسين والشعر شاهد لا يقبل الجرح لأنه على وزن مخصوص قال المتنبي:
ما لي لا أمدح الحسين ولا * ابذل مثل الود الذي بذله وقال فيه أيضا:
أعلى قناة الحسين أوسطها * فيه واعلى الكمي رجلاه وقال فيه أيضا:
وكل وداد لا يدوم على الأذى * دوام ودادي للحسين ضعيف وقد ترجمناه في الحسين وذكرنا هذا هنا لئلا يرى أحد ما في الديوان فيتوهم اننا أهملناه.
٤١٨: الشيخ بدر الدين الحسن بن علي الحسن الدستجردي.
قال منتجب الدين في الفهرست صالح اه. وفي الرياض هذا الشيخ كان من مشاهير العلماء والصلحاء وكان من أهل دستجرد من بلوك جهرود في ولاية قم وقد جاء منها إلى قم وتوطن بها اه.
٤١٩: الحسن بن علي بن الحسن الحسين الدينوري العلوي.
يظهر مما ذكره الشيخ في رجاله في ترجمة زيد بن محمد بن جعفر المعروف بابن أبي الياس انه من مشايخ الإجازة حيث قال روى عنه الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي وروى عنه علي بن الحسين بن بابويه اه. وابن بابويه هذا هو والد الصدوق فهو في طبقته.
٤٢٠: الشريف الحسن بن علي بن أبي الحسن بن زهرة الحسيني الحلبي نقيب الاشراف بحلب.
وباقي نسبه يأتي في الحسن بن محمد بن علي بن الحسن.
ولد ٦٤٠ وتوفي ٧١١ وقد جاوز السبعين.
في الدرر الكامنة: اثنى عليه ابن حبيب وهو أخو حمزة والد علاء الدين الآتي ذكره اه. وفي رياض العلماء كان معاصرا للعلامة ومن أجلة سلسلة السيد ابن زهرة اه. ويأتي الحسن بن محمد بن علي بن الحسين بن زهرة الذي قتل عام ٧٣٢ والظاهر أنه عم هذا ويأتي الحسن بن محمد بن إبراهيم بن زهرة والحسن بن محمد بن الحسن بن الحسن بن محمد بن زهرة وآل زهرة من اجل بيوتات العلم والشرف سكنوا حلب في العصور السالفة وكان منهم اجلاء العلماء والنقباء وقبورهم بحلب ظاهرة مشهورة في جبل الجوشن ولا تزال ذريتهم إلى اليوم في الفوعة من نواحي حلب أهل وجاهة وجلالة عندهم نسخة نسب جليلة مصدقة من أكابر النقباء والعلماء، ومنهم في العراق وآذربيجان، وتراجم علمائهم ونقبائهم تجدها في أثناء مجلدات هذا الكتاب.
٤٢١: الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي.
له كتاب قم بالفارسية وهو ترجمة لتاريخ قم العربي للحسن بن محمد بن الحسن الشيباني القمي كما سيأتي في ترجمة الحسن بن محمد المذكور ويأتي هناك عن رياض العلماء ان الحسن بن محمد المذكور له كتاب تاريخ قم قال وقد عول عليه الأستاذ المجلسي في البحار وقال إنه لم يتيسر لنا أصل الكتاب وانما وصل الينا ترجمته وقد أخرجنا بعض اخباره في كتاب السماء والعالم اه. ثم قال صاحب الرياض رأيت نسخة من هذا التاريخ بالفارسية في بلدة قم وهو كتاب كبير جدا كثير الفوائد في مجلدات يحتوي على عشرين بابا ويظهر منه أن مؤلفه بالعربية هو الشيخ حسن بن محمد المذكور ثم ترجمه الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي بالفارسية بأمر الخواجة فخر الدين إبراهيم ابن الوزير الكبير الخواجة عماد الدين محمود بن الصاحب الخواجة شمس الدين محمد بن علي الصفي في سنة ٨٦٥ وفي مستدركات الوسائل: وهذا الكتاب مشتمل على عشرين بابا والذي وصل الينا منه ثمانية أبواب ويظهر من فهرست أبوابه ان فيه فوائد جليلة خصوصا الباب ١١ منه الذي ذكر انه يذكر فيه ٢٠١ شخصا من اخيار قم والباب ١٢ منه الذي ذكر انه يذكر فيه أسامي علماء قم ومصنفاتهم ورواياتهم وهم ٢٦٦ رجلا إلى تاريخ التصنيف الذي كان سنة ٣٧٨ انتهى فبين تصنيف الأصل وترجمته إلى الفارسية نحو من ٤٦٧ سنة ولكن سيأتي في ترجمة الحسن بن محمد المذكور ان تاريخ تأليف الأصل سنة ٣٣٥ ومن محتويات هذا الكتاب ذكر الحمامات والمساجد في قم والخراج الديواني والمزارع والقرى والتوابع وغير ذلك وتراجم من نزل من العلويين ومن نزلوها من العرب من الأشعريين وولادات الأئمة ع وتراجم علمائها وأخيارها وغير ذلك وقد رأيت جزءين من هذا التاريخ الفارسي المترجم عن العربي في سفري إلى زيارة الرضا ع سنة ١٣٥٣ إحداهما في طهران في مكتبة سبهسالار والثانية في قم ورأيت جزءا منه في مكتبة الحسينية بالنجف لا أدري الآن انه من الأصل العربي أو من الترجمة ونقلت من النسخة الطهرانية فكتبت بخطي في مسودة الكتاب بعد ما نظرتها ما صورته: الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي له تاريخ قم رأيت منه نسخة مخطوطة بمكتبة سبهسالار في طهران صنفه باسم الخواجة عماد الدولة والدين محمود بن الصاحب السعيد الخواجة شمس الدولة والدين محمد بن علي صفي وذكر من جملة أسباب تصنيفه له ان عبد الله حمزة بن حسن الاصفهاني صنف كتاب تاريخ أصفهان ولم يشرع في شرح اخبار قم وقال أخي أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن الكاتب لما وصلت إلى بلدة قم فحصت كثيرا عن كتاب في اخبار قم فلم أجد اه. وفي هذا خلل ظاهر فان المؤلف بأمره الترجمة الفارسية ليس الخواجة محمود بل ولده الخواجة إبراهيم كما عرفت ولعل اسمه سقط منا حين النقل والمذكور في سبب التصنيف من أن حمزة الاصفهاني صنف تاريخ أصفهان ولم يتعرض لاخبار قم الظاهر أنه بيان لسبب تصنيف الأصل العربي لا الترجمة الفارسية ويدل على ذلك ان أبا القاسم أخو مؤلف الأصل لا أخو المترجم.
٤٢٢: جلال الدين الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن محمد ابن علي بن أحمد بن علي بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن يحيى بن الحسين بن أحمد المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.