الوافي

كلمة المكتبة

كتاب الإيمان و الكفر أبواب الطينات و بدؤ الخلائق

باب طينة المؤمن و الكافر و ما يتعلق بذلك

باب أنّ الفطرة على التوحيد

باب أنّ الصبغة هي الإسلام و السكينة هي الايمان

باب بدو خلق المؤمن و صونه من الشرّ

أبواب تفسير الإيمان و الإسلام و ما يتعلق بهما

باب أنّ الايمان أخصّ من الإسلام

باب حدود الإيمان و الإسلام و دعائمهما

باب مجمل القول في الايمان و مفصّله

باب أنّ الايمان مبثوث في الجوارح

باب السّبق إلى الايمان

باب درجات الإيمان و منازله

باب اركان الايمان و صفاته

باب فضل الايمان على الإسلام و التقوى على الايمان و اليقين على التقوى

باب حقيقة الايمان و اليقين

باب صفات المؤمن و علاماته

باب النّوادر

باب وجوه الكفر

باب وجوه الشرك

باب الفرق بين الكفر و الشرك و انّ الكفر أقدم

باب أدنى الكفر و الشرك و الضلال

باب وجوه الضلال و المنزلة بين الإيمان و الكفر

باب اصناف الناس

باب دعائم الكفر و النفاق و شعبهما

باب الشك

باب النفاق

باب المستودع و المعار

باب سهو القلب و تيقظه

باب اصناف القلوب و تنقّل أحوال القلب

باب الوسوسة و حديث النفس

باب النوادر

باب جوامع المكارم

باب اليقين

باب الرضا بالقضاء

باب التفويض إلى اللّه و التوكّل عليه

باب الخوف و الرجاء

باب حسن الظنّ باللّه

باب الاعتراف بالتقصير

باب الطّاعة و التّقوى

باب محاسبة النفس و محافظة الوقت

باب أداء الفرائض و اجتناب المحارم

باب الورع

باب العفّة

باب الصبر

باب الشكر

باب التفرغ للعبادة

باب المداومة على العبادة

باب الاقتصاد في العبادة

باب نية العبادة

باب الإخلاص

باب تعجيل فعل الخير

باب التفكر

باب الزهد و ذمّ الدنيا

باب معنى الزهد

باب القناعة

باب الكفاف

باب الاستغناء عن الناس

باب حسن الخلق

باب حسن البشر

باب الصدق و أداء الأمانة

باب الحياء

باب دفع السيئة بالحسنة

باب العفو

باب كظم الغيظ

باب الصمت و الكلام

باب المداراة

باب الرفق

باب التواضع

باب الإنصاف و المواساة و العدل

باب الحب في اللّه و البغض في اللّه

باب النّوادر

الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩٧ - باب حدود الإيمان و الإسلام و دعائمهما

[١٥]

١٧٠٧- ١٥ الكافي، ٢/ ١٨/ ٤/ ١ محمد عن ابن عيسى عن الحسين عن ابن العرزمي عن أبيه عن الصادق ع قال‌ أثافي الإسلام ثلاثة الصلاة و الزكاة و الولاية لا [تصح‌] تصلح واحدة منهن إلا بصاحبتيها.

بيان‌

الأثافي جمع الأثفية بالضم و الكسر و هو الحجر يوضع عليه القدر و إنما اقتصر في هذا الحديث على هذه الثلاث لأنها أهمهن‌