الوافي
(١)
كلمة المكتبة
١٣ ص
(٢)
كتاب الإيمان و الكفر أبواب الطينات و بدؤ الخلائق
٢٣ ص
(٣)
باب طينة المؤمن و الكافر و ما يتعلق بذلك
٢٥ ص
(٤)
باب أنّ الفطرة على التوحيد
٥٧ ص
(٥)
باب أنّ الصبغة هي الإسلام و السكينة هي الايمان
٦٥ ص
(٦)
باب بدو خلق المؤمن و صونه من الشرّ
٦٩ ص
(٧)
أبواب تفسير الإيمان و الإسلام و ما يتعلق بهما
٧٥ ص
(٨)
باب أنّ الايمان أخصّ من الإسلام
٧٧ ص
(٩)
باب حدود الإيمان و الإسلام و دعائمهما
٨٧ ص
(١٠)
باب مجمل القول في الايمان و مفصّله
٩٩ ص
(١١)
باب أنّ الايمان مبثوث في الجوارح
١١٥ ص
(١٢)
باب السّبق إلى الايمان
١٢٣ ص
(١٣)
باب درجات الإيمان و منازله
١٢٩ ص
(١٤)
باب اركان الايمان و صفاته
١٣٥ ص
(١٥)
باب فضل الايمان على الإسلام و التقوى على الايمان و اليقين على التقوى
١٤٥ ص
(١٦)
باب حقيقة الايمان و اليقين
١٤٧ ص
(١٧)
باب صفات المؤمن و علاماته
١٥٣ ص
(١٨)
باب النّوادر
١٧٩ ص
(١٩)
باب وجوه الكفر
١٨٥ ص
(٢٠)
باب وجوه الشرك
١٩٣ ص
(٢١)
باب الفرق بين الكفر و الشرك و انّ الكفر أقدم
١٩٧ ص
(٢٢)
باب أدنى الكفر و الشرك و الضلال
١٩٩ ص
(٢٣)
باب وجوه الضلال و المنزلة بين الإيمان و الكفر
٢٠٣ ص
(٢٤)
باب اصناف الناس
٢١١ ص
(٢٥)
باب دعائم الكفر و النفاق و شعبهما
٢٢٥ ص
(٢٦)
باب الشك
٢٣١ ص
(٢٧)
باب النفاق
٢٣٧ ص
(٢٨)
باب المستودع و المعار
٢٤١ ص
(٢٩)
باب سهو القلب و تيقظه
٢٤٥ ص
(٣٠)
باب اصناف القلوب و تنقّل أحوال القلب
٢٤٩ ص
(٣١)
باب الوسوسة و حديث النفس
٢٥٣ ص
(٣٢)
باب النوادر
٢٥٥ ص
(٣٣)
باب جوامع المكارم
٢٦٣ ص
(٣٤)
باب اليقين
٢٦٩ ص
(٣٥)
باب الرضا بالقضاء
٢٧٥ ص
(٣٦)
باب التفويض إلى اللّه و التوكّل عليه
٢٨١ ص
(٣٧)
باب الخوف و الرجاء
٢٨٧ ص
(٣٨)
باب حسن الظنّ باللّه
٢٩٥ ص
(٣٩)
باب الاعتراف بالتقصير
٢٩٩ ص
(٤٠)
باب الطّاعة و التّقوى
٣٠١ ص
(٤١)
باب محاسبة النفس و محافظة الوقت
٣١١ ص
(٤٢)
باب أداء الفرائض و اجتناب المحارم
٣٢١ ص
(٤٣)
باب الورع
٣٢٥ ص
(٤٤)
باب العفّة
٣٣١ ص
(٤٥)
باب الصبر
٣٣٣ ص
(٤٦)
باب الشكر
٣٤٥ ص
(٤٧)
باب التفرغ للعبادة
٣٥٥ ص
(٤٨)
باب المداومة على العبادة
٣٥٧ ص
(٤٩)
باب الاقتصاد في العبادة
٣٥٩ ص
(٥٠)
باب نية العبادة
٣٦١ ص
(٥١)
باب الإخلاص
٣٧٣ ص
(٥٢)
باب تعجيل فعل الخير
٣٧٩ ص
(٥٣)
باب التفكر
٣٨٣ ص
(٥٤)
باب الزهد و ذمّ الدنيا
٣٨٧ ص
(٥٥)
باب معنى الزهد
٤٠٣ ص
(٥٦)
باب القناعة
٤٠٥ ص
(٥٧)
باب الكفاف
٤١١ ص
(٥٨)
باب الاستغناء عن الناس
٤١٥ ص
(٥٩)
باب حسن الخلق
٤١٩ ص
(٦٠)
باب حسن البشر
٤٢٧ ص
(٦١)
باب الصدق و أداء الأمانة
٤٢٩ ص
(٦٢)
باب الحياء
٤٣٥ ص
(٦٣)
باب دفع السيئة بالحسنة
٤٣٧ ص
(٦٤)
باب العفو
٤٤١ ص
(٦٥)
باب كظم الغيظ
٤٤٣ ص
(٦٦)
باب الصمت و الكلام
٤٤٩ ص
(٦٧)
باب المداراة
٤٥٧ ص
(٦٨)
باب الرفق
٤٦١ ص
(٦٩)
باب التواضع
٤٦٧ ص
(٧٠)
باب الإنصاف و المواساة و العدل
٤٧٣ ص
(٧١)
باب الحب في اللّه و البغض في اللّه
٤٨١ ص
(٧٢)
باب النّوادر
٤٨٧ ص
 
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص

الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ٧٠ - باب بدو خلق المؤمن و صونه من الشرّ

فالإنسان إذا أكل بقلة أو ثمرة و ذكر اللَّه عز و جل عندها و شكر اللَّه تعالى عليها و صرف قوتها في طاعة اللَّه سبحانه و الأفكار الإيمانية و الخيالات الروحانية فقد تربت تلك البقلة أو الثمرة في جسده بماء المزن الجناني فإذا فضلت من مادتها فضلة منوية فهي من شجرة المزن التي أصلها في الجنة و إذا أكلها على غفلة من اللَّه سبحانه و لم يشكر اللَّه عليها و صرف قوتها في معصية اللَّه تعالى و الأفكار المموهة الدنيوية و الخيالات الشهوانية فقد تربت تلك البقلة أو الثمرة في جسده بماء آخر غير صالح لخلق المؤمن إلا أن يكون قد تحقق تربيتها بماء المزن الجناني قبل الأكل و أما مأكولة الكافر التي يخلق منها المؤمن فإنما يتحقق تربيتها بذلك الماء قبل أكله لها غالبا و لذكر اللَّه عند زرعها أو غرسها مدخل في تلك التربية و كذلك لحل ثمنها و تقوى زارعها أو غارسها إلى غير ذلك من الأسباب‌

[٢]

١٦٧٤- ٢ الكافي، ٢/ ١٣/ ١/ ١ الاثنان عن الوشاء عن علي بن ميسرة قال قال أبو عبد اللَّه ع‌ إن نطفة المؤمن لتكون في صلب المشرك فلا يصيبه من الشر شي‌ء حتى إذا صار في رحم المشركة لم يصبه من الشر شي‌ء حتى تضعه فإذا وضعته لم يصبه من الشر شي‌ء حتى يجري عليه القلم.

بيان‌

و ذلك لأن اللَّه سبحانه يحفظها من أن تصيبها آفةفَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‌ [١]

[٣]

١٦٧٥- ٣ الكافي، ٢/ ١٣/ ٢/ ١ الثلاثة عن علي بن يقطين عن أبي الحسن‌


[١] . يوسف/ ٦٤.