الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩٦٠ - باب تقصير المتمتّع و احلاله

أبي عبد اللَّه ع‌ في رجل متمتع نسي أن يقصر حتى أحرم بالحج- قال يستغفر اللَّه و لا شي‌ء عليه.

[١٦]

١٣٥٤٠- ١٦ الكافي، ٤/ ٤٤٠/ ٢/ ١ الثلاثة عن ابن عمار [١] التهذيب‌، ٥/ ١٥٩/ ٥٦/ ١ الحسين عن حماد و صفوان و فضالة عن ابن عمار قال‌ سألت أبا عبد اللَّه ع عن رجل أهل بالعمرة و نسي أن يقصر حتى دخل في الحج قال يستغفر اللَّه و لا شي‌ء عليه و تمت عمرته.

[١٧]

١٣٥٤١- ١٧ الكافي، ٤/ ٤٤٠/ ٣/ ١ القميان عن صفوان عن البجلي قال‌ سألت أبا إبراهيم ع عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فدخل مكة فطاف و سعى و لبس ثيابه و أحل و نسي أن يقصر حتى خرج إلى عرفات قال لا بأس به يبني على العمرة و طوافها [٢] و طواف الحج على أثره‌ [٣].

[١٨]

١٣٥٤٢- ١٨ التهذيب، ٥/ ١٥٨/ ٥٢/ ١ الحسين عن صفوان عن‌

[١] . و أورده في التهذيب- ٥: ٩١ رقم ٢٩٩ و ص ١٥٩ رقم ٥٢٨ بهذا السّند أيضا.

[٢] . قوله «يبني على العمرة و طوافها» ليس معنى البناء هنا ما يفهم منه المتشرّعة في مباحث الشكوك بل المعنى أنّه يجعل مبنى عمله على كون ما أتى به قبل ذلك عمرة فيحسب طوافه و سعيه من العمرة لا ما يتوهّم من أنّه يتّصل احرامه باحرام حجّه فيصير ما أتى به من الطّواف و السّعي جزء من الحجّ فيكون مفردا للحجّ لصيرورة عمرته حجّا بترك التقصير «ش».

[٣] . أورده في التهذيب- ٥: ١٥٩ رقم ٥٣٠ بهذا السّند أيضا.