الوافي
(١)
باب حفظ اللسان للمحرم
٦٦٥ ص
(٢)
باب ما يتعلق بملك البضع للمحرم
٦٧٣ ص
(٣)
باب غشيان النساء للمحرم
٦٧٩ ص
(٤)
باب إتيان النساء قبل الطواف
٦٨٧ ص
(٥)
باب ما دون الوقاع
٦٩٣ ص
(٦)
باب المعتمر يأتي أهله قبل الفراغ
٧٠١ ص
(٧)
باب قتل الدّوابّ للمحرم
٧٠٣ ص
(٨)
باب ما يجوز ذبحه للمحرم
٧٠٩ ص
(٩)
باب الصيد للمحرم و دلالته عليه و الأكل منه
٧١١ ص
(١٠)
باب الرجل يحرم و في منزله صيد أو لحم صيد
٧١٩ ص
(١١)
باب المحرم يضطر الى الصيد و الميتة
٧٢١ ص
(١٢)
باب صيد البحر للمحرم و صيد الجراد و كفّارته
٧٢٥ ص
(١٣)
باب المحرم يصيب الصيد مرارا
٧٣١ ص
(١٤)
باب اجتماع المحرمين على الصيد
٧٣٥ ص
(١٥)
باب المحرم يكسر الصيد أو يدميه
٧٤١ ص
(١٦)
باب المحرم يشرب من جلد صيد أو يصيب عبدا صيدا
٧٤٥ ص
(١٧)
باب كفّارة ما أصاب المحرم من الوحش
٧٤٧ ص
(١٨)
باب كفّارة ما أصاب المحرم من الطير و البيض
٧٥٥ ص
(١٩)
باب كفّارة ما أصاب المحرم من صيد الحرم
٧٦٧ ص
(٢٠)
باب موضع ذبح الكفّارة و مصرفها
٧٧١ ص
(٢١)
باب المحصور و المصدود
٧٧٧ ص
(٢٢)
باب النوادر
٧٨٩ ص
(٢٣)
أبواب أفعال العمرة و الحجّ و مقدّماتها و لواحقها
٧٩٥ ص
(٢٤)
باب دخول الحرم و مكّة
٧٩٩ ص
(٢٥)
باب وقت قطع التلبية
٨٠٥ ص
(٢٦)
باب دخول المسجد الحرام
٨١١ ص
(٢٧)
باب استقبال الحجر و استلامه
٨١٥ ص
(٢٨)
باب الطّواف و ما يقال فيه
٨٢٥ ص
(٢٩)
باب استلام الأركان
٨٣١ ص
(٣٠)
باب حدّ الطّواف و آدابه
٨٤١ ص
(٣١)
باب فضل الطّواف و ما يستحبّ منه
٨٤٥ ص
(٣٢)
باب قطع الطواف
٨٥١ ص
(٣٣)
باب الشّك في الطواف
٨٦١ ص
(٣٤)
باب السهو و النسيان في الطواف
٨٦٧ ص
(٣٥)
باب إخراج الحجر من الطواف
٨٧٣ ص
(٣٦)
باب الاتكال على الغير في الطواف
٨٧٧ ص
(٣٧)
باب الطهارة من الحدث في الطواف
٨٧٩ ص
(٣٨)
باب الطهارة من الغلفة و الخبث في الطواف
٨٨٣ ص
(٣٩)
باب القران بين الأسابيع
٨٨٧ ص
(٤٠)
باب من لا يستطيع الطواف
٨٩١ ص
(٤١)
باب أنّ طواف الحامل للغير يجزي عن نفسه
٨٩٧ ص
(٤٢)
باب الطواف عن الغير من غير علّة
٩٠١ ص
(٤٣)
باب نسيان الطواف و الجهل به
٩٠٣ ص
(٤٤)
باب ركعتي الطواف
٩٠٥ ص
(٤٥)
باب نسيان ركعتي الطواف و الجهل بهما
٩١٣ ص
(٤٦)
باب استلام الحجر و الشرب من زمزم
٩٢١ ص
(٤٧)
باب الخروج الى الصفا و الوقوف عليه
٩٢٣ ص
(٤٨)
باب السعي بين الصفا و المروة
٩٢٩ ص
(٤٩)
باب الركوب في السعي و الاستراحة فيه
٩٣٥ ص
(٥٠)
باب قطع السعي و ترك الطهارة فيه
٩٣٩ ص
(٥١)
باب ترك السعي و السهو فيه
٩٤٣ ص
(٥٢)
باب تقديم السعي على الطواف و تأخيره الى وقت آخر
٩٥١ ص
(٥٣)
باب تقصير المتمتّع و احلاله
٩٥٥ ص
(٥٤)
باب اتيان النساء قبل التقصير
٩٦٣ ص
(٥٥)
باب خروج المتمتّع من مكّة بعد احلاله و قبل إحرامه
٩٦٧ ص
(٥٦)
باب أنّه متى تدرك المتعة و متى تفوت و حكم من فاتته
٩٧١ ص
(٥٧)
باب المتمتعة حاضت قبل طواف العمرة
٩٨٣ ص
(٥٨)
باب المتمتعة حاضت بعد الطواف أو في الاثناء و هل للحائض أن تسعى
٩٩١ ص
(٥٩)
باب أنّ المستحاضة تطوف بالبيت
٩٩٩ ص
(٦٠)
باب علاج الحائض
١٠٠١ ص
(٦١)
باب الاحرام بالحج
١٠٠٧ ص
(٦٢)
باب الخروج الى منى
١٠١٣ ص
(٦٣)
باب الغدو الى عرفات و قطع التلبية
١٠١٩ ص
(٦٤)
باب حدود عرفات
١٠٢٥ ص
(٦٥)
باب الوقوف بعرفات و الدعاء عنده
١٠٢٩ ص
(٦٦)
باب الإفاضة من عرفات
١٠٣٧ ص
(٦٧)
باب نزول مزدلفة و الجمع بين العشاءين بها
١٠٤٣ ص
(٦٨)
باب حدود المزدلفة و الذكر عندها
١٠٤٩ ص
(٦٩)
باب الإفاضة من المشعر
١٠٥٣ ص
(٧٠)
باب من لم يقف بالمشعر
١٠٦١ ص
(٧١)
باب من لم يدرك الموقفين كما ينبغي
١٠٦٥ ص
(٧٢)
باب أخذ الحصى و رمي جمرة العقبة
١٠٧٥ ص
(٧٣)
باب رمي الجمار في أيّام التشريق
١٠٨٣ ص
(٧٤)
باب من خالف الترتيب في الرمي أو زاد أو نقص
١٠٩١ ص
(٧٥)
باب جواز الرمي ماشيا و راكبا
١٠٩٥ ص
(٧٦)
باب جواز الرمي عمّن عجز
١٠٩٩ ص
(٧٧)
باب الهدي و الأضحية على من يجبان
١١٠٣ ص
(٧٨)
باب ما يجزي من الهدي و الأضحية و ما يستحب
١١١١ ص
 
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١٠ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٢ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
٨٢٥ ص
٨٢٦ ص
٨٢٧ ص
٨٢٨ ص
٨٢٩ ص
٨٣٠ ص
٨٣١ ص
٨٣٢ ص
٨٣٣ ص
٨٣٤ ص
٨٣٥ ص
٨٣٦ ص
٨٣٧ ص
٨٣٨ ص
٨٣٩ ص
٨٤٠ ص
٨٤١ ص
٨٤٢ ص
٨٤٣ ص
٨٤٤ ص
٨٤٥ ص
٨٤٦ ص
٨٤٧ ص
٨٤٨ ص
٨٤٩ ص
٨٥٠ ص
٨٥١ ص
٨٥٢ ص
٨٥٣ ص
٨٥٤ ص
٨٥٥ ص
٨٥٦ ص
٨٥٧ ص
٨٥٨ ص
٨٥٩ ص
٨٦٠ ص
٨٦١ ص
٨٦٢ ص
٨٦٣ ص
٨٦٤ ص
٨٦٥ ص
٨٦٦ ص
٨٦٧ ص
٨٦٨ ص
٨٦٩ ص
٨٧٠ ص
٨٧١ ص
٨٧٢ ص
٨٧٣ ص
٨٧٤ ص
٨٧٥ ص
٨٧٦ ص
٨٧٧ ص
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص

الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ١١٢٣

بيان‌

العجفاء المهزولة كما مر و الخرقاء المخروقة الأذن و التي في أذنها ثقب مستدير و الجذاء المقطوعة الأذان و العضباء المكسورة القرن الداخل‌ [١] أو مشقوقة الأذن‌

[٣٧]

١٣٩٠٠- ٣٧ الكافي، ٤/ ٤٩١/ ١٣/ ١ الثلاثة عن‌ الفقيه‌، ٢/ ٤٩٦/ ٣٠٦٢ جميل عن أبي عبد اللَّه ع‌ في الأضحية يكسر قرنها قال إذا كان القرن الداخل صحيحا فهي تجزئ.

بيان‌

قال في الفقيه سمعت شيخنا محمد بن الحسن رضي اللَّه عنه يقول سمعت محمد بن الحسن الصفار رضي اللَّه عنه يقول إذا ذهب من القرن الداخل ثلثاه و بقي ثلثه فلا بأس بأن يضحى به‌

[٣٨]

١٣٩٠١- ٣٨ التهذيب، ٥/ ٢١٢/ ٥٤/ ١ محمد بن أحمد عن ابن أبي نصر البغدادي عن أحمد بن يحيى المقري عن عبيد اللَّه بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن شريح بن هاني عن‌ الفقيه‌، ٢/ ٤٨٩/ ٣٠٤٧ علي ص قال‌


[١] . القرن الدّاخل هو الأبيض الّذي في وسط الخارج أمّا الخارج فلا عبرة به على ما صرّح به حديث جميل الآتي «عهد».