الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٥١ - مقدمه تقويم
أوله: [سپاس مر خداى را كه قادر بر كمال است و آفريننده روز و شب و چنين گويد] و قد كان الواعظ الكاشفى يمليه على أصحابه كما مر في (ج ٥ ص ٥٧) بعنوان جامع الستين و نسخه منه في (أسعد أفندي ٢٥٥٧ كتبها) جبرئيل بن محمد بن محمد بن أسلم بن إيمان بن مؤمن النخجواني من قرية اقوين في (صفر ٧١١) في (١٥٧) ورقة، كل منها في (٢٣) سطرا و نسختها الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت رقم (٥٤١) و كان النسخة أساس الطبع فيما طبع أخيرا باهتمام محمد روشن مع مقدمه له و نسخه أخرى في (رشت، المكتبة العامة ١/) في (١٣ ع ٢/ ٨٤٧) و صورتها الفتوغرافية في دانشگاه تحت رقم (٢٠٢٢)
٦٠٠٩: مقدمه تفسير گازر
الأصل في قسمين سمي الأول منهما ب جلاء الأذهان و الثاني ب تفسير گازر و لعل الأول من تأليف أبي المحاسن الجرجاني، و الثاني للسيد غياث الدين الزواري المذكور في (ج ٤ ص ٢٧٠) و طبع الكتاب باهتمام و مقدمه السيد جلال الدين المحدث الأرموي
٦٠١٠: مقدمه تقويم
للميرزا معز الدين محمد بن محمد محسن الأصفهاني و المحتمل أن التقويم للأستاد أبي جعفر الكافي صاحب التسهيل المظنون اتحاده مع صاحب المعاد المذكور في (٢١ ص ١٧١) و توجد نسخه من المقدمة في (١٧) ص، في (دانشگاه ٥/ ٢٩٧٨) ضمن جنگ رفيع الحسيني المكتوبة في القرن الحادي عشر
٦٠١١: مقدمه تقويم
الأصل للخواجة الطوسي، و قد كتبها لعلاء الدين محمد بن الحسن بن علي ذكره السلام بن نزار بن معد بن علي بن منصور بن نزار بن معد بن جعفر الصادق (ع) و استخرج فيها طالعة أولها: [اين فصل ديباجة تقويمي است كه نصير الدين طوسي جهت محمد بن نوشته مقدمه جود مسعود آسمانى و فاتحة ورود وفور شادماني] توجد نسختان منها في: (الحميدية ١٤/ ١٤٤٧) ضمن المجموعة المؤرخة (٧٥٥) و (المجلس ٨١/ ٥١٣٨) كتبت بالقلم النستعليق في (١٠٥٧- ١٠٢٤) في الورقة (٣٥٤) من جنگ ابن خاتون و يأتي