الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٤٢ - مكاتيب مجد الدين البغدادي
مكاتبات منظوم
لاعتماد السلطنة كما مر في (١٩: ٣٠٥ و ٩٤) و سوف نستدرك ما فاتنا من خصوصياتها ذيل عنوان نامهها.
٦٤٢٧: مكاتيب منظوم
لفدا (فرهنگ) الذي كان معاصرا لفتح علي شاه القاجار (١٢١٢- ١٢٥٠) و منشيا و مستوفيا و معلما في بلاطه، و أكثر إقامته كانت في آذربايجان- سيما خوي- و كان بينه و بين سنگلاخ المذكور في (٩: ٤٧٤) مصادقة و قد أخذ تخلصه فرهنگ عنه، و توجد نسخه من ديوانه في (دانشگاه ٢٩١٦) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع عشر في ٢٤ ورقة في المتن و الهامش و يتخلص فيها ب [فدا] و لا نرى فيها أن يتخلص ب [فرهنگ] و النسخة مشتملة على ما نظمها من القصيدة و القطعات التي أنشأها في المدائح المذهبية و البلاطية و مكاتيبه المنظومة إلى البلاطيين و فيها مادة تاريخ ١٢٨٤ أولها: [به نام خداوند بىمثل و همتا]
٦٤٢٨: مكاتيب منظوم
لنزاري القهستاني المتوفى ٧٢٠ و المذكور في (٩: ١١٨٢) و ألف چنگيز غلام علي البايبوردي رسالة في ترجمه أحواله باللغة الروسية و سماها ما ترجم ب زندگى و آثار نزارى و طبع بمسكو، أما مكاتيبه هذه توجد ضمن نسخه من كلياته الموجودة في (لنينگراد، الدولتية سالتيكوف شچدرين A) المكتوبة بخط عبد الرشيد الحلوي الذي شرع بها في رمضان ٨٣٧ لأحد من أبناء الملوك و معها مثنوية على وزن حديقة الحقيقة للسنائي و ديوان و أدب نامه على زنة شاهنامه و مثنوي سفر نامه المذكور في (١٩: ٢٠٨) و دستور نامه و مثنوي أزهر و مزهر و يأتي له مناجات
٦٤٢٩: مكاتيب منيرى
صاحب معدن المعاني المذكور في (٢١: ٢٢٤) جمعها زين بن بدر غزني المذكور هناك، مشتمل على مائة مكتوب في الأخلاق و العرفان و الأدب من المنيري إلى القاضي شمس الدين الحاكم بجوسة و ما كتبها جوابا لمسائله من خطه بهار في ٧٩٤، و استنسخوا الخدام منه و كلها في المسائل العرفانية، المكتوب الأول في التوحيد، ٢- التوبة، ٣- إرضاء الخصوم، ٤- تجديد التوبة، ٥- طلب الشيخ، ٦- طلب الشيخوخة، ٧- طلب الإرادة، ٨- ذكر القلب الباطني