٣.الإمام الصادق عليه السلام : لَيسَ العِلمُ بِكَثرَةِ التَّعَلُّمِ ، إنَّما هُوَ نورٌ يَقَعُ في قَلبِ مَن يُريدُ اللّه ُ أن يَهدِيَهُ ، فَإِذا أرَدتَ العِلمَ فَاطلُب أوَّلاً في نَفسِكَ حَقيقَةَ العُبودِيَّةِ ، واطلُبِ العِلمَ بِاستِعمالِهِ واستَفهِمِ اللّه َ يُفهِمكَ [١] .

٤.الإمام عليّ عليه السلام : العِلمُ عِلمانِ : مَطبوعٌ ومَسموعٌ ، ولا يَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم يَكُنِ المَطبوعُ [٢] .

٥.عنه عليه السلام : لَيسَ العِلمُ فِي السَّماءِ فَيُنزَلُ إلَيكُم ، ولا في تُخومِ الأَرضِ فَيُخرَجُ لَكُم ، ولكِنَّ العِلمَ مَجبولٌ في قُلوبِكُم ، تَأَدَّبوا بِآدابِ الرّوحانِيّينَ يَظهَر لَكُم [٣] .

٦.عنه عليه السلام : العِلمُ مِصباحُ العَقلِ [٤] .

٧.عنه عليه السلام : العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ [٥] .

٨.عنه عليه السلام ـ في صِفَةِ مَن يَحفَظُ اللّه ُ بِهِم حُجَجَهُ وبـ : هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلى حَقيقَةِ البَصيرَةِ ، وباشَروا روحَ اليَقينِ ، واستَلانوا مَا استَعوَرَهُ المُترَفونَ ، وأنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ ، وصَحِبُوا الدُّنيا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلى . اُولئِكَ خُلَفاءُ اللّه ِ في أرضِهِ ، والدُّعاةُ إلى دينِهِ . آهِ آهِ شَوقًا إلى رُؤيَتِهِم [٦] .

٩.عنه عليه السلام : العِلمُ نُقطَةٌ كَثَّرَهَا الجاهِلونَ [٧] .

١٠.سُئِل أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام عَنِ العِلمِ فَقالَ : أربَعُ كَلِماتٍ : أن تَعبُدَ اللّه َ بِقَدرِ حاجَتِكَ إلَيهِ ، وأن تَعصِيَهُ بِقَدرِ صَبرِكَ عَلَى النّارِ ، وأن تَعمَلَ لِدُنياكَ بِقَدرِ عُمُرِكَ فيها ، وأن تَعمَلَ لاِخِرَتِكَ بِقَدرِ بَقائِكَ فيها [٨] .

١١.الإمام الصادق عليه السلام : وَجَدتُ عِلمَ النّاسِ كُلَّهُ في أربَعٍ : أوَّلُها : أن تَعرِفَ رَبَّكَ ، والثّاني : أن تَعرِفَ ما صَنَعَ بِكَ ، والثّالِثُ : أن تَعرِفَ ما أرادَ مِنكَ ، والرّابِعُ : أن تَعرِفَ ما يُخرِجُكَ مِن دينِكَ [٩] .

[١] منية المريد : ١٤٩ وص ١٦٧ وفيه «يقذفه اللّه تعالى» بدل «يقع» وليس فيه ذيله «فإذا ...» ، مشكاة الأنوار : ٣٢٦ وفيه «يبديه» بدل «يهديه» ، البحار : ١ / ٢٢٥ / ١٧ وفيهما «ليس العلم بالتعلّم...» ؛ الدرّ المنثور : ٧ / ٢٠ وفيه «عن مالك بن أنس قال : إنّ العِلمَ لَيسَ بِكَثرَةِ الرِّوايةِ ، إنّما العِلمُ نُورٌ يَقذِفُه اللّه ُ في القلبِ» فقط .[٢] نهج البلاغة : الحكمة ٣٣٨ ، كشف الغمّة : ٣ / ١٣٧ ، غررالحكم : ٢١٠٢ وفيه «ولا يَنفَعُ المَطبوعُ إذا لَم يَكُ مَسموعٌ» والظاهر أنّ الصحيح ما في المتن ، وراجع ص ١٠٤ ح ٤٩٢ .[٣] قرّة العيون للفيض الكاشاني : ٤٣٩ ، ولم نجده في المصادر الأوّلية .[٤] غرر الحكم : ١٥٨٣ .[٥] غرر الحكم : ٧٢٠ .[٦] نهج البلاغة : الحكمة ١٤٧ .[٧] مستدرك نهج البلاغة لكاشف الغطاء : ١٨٥ ، عوالي اللآلي : ٤ / ١٢٩ / ٢٢٣ .[٨] تنبيه الخواطر : ٢ / ٣٧ .[٩] الكافي : ١ / ٥٠ / ١١ ، الخصال : ٢٣٩ / ٨٧ ، معاني الأخبار : ٣٩٤ / ٤٩ ، أمالي الطوسي : ٦٥١ / ١٣٥١ ، المحاسن : ١/٣٦٥/٧٨٨ كلّها عن سفيان بن عيينة ، مشكاة الأنوار : ٢٥٩ ، تنبيه الخواطر : ٢ / ٧٣ ، عدّة الداعي : ٧٢ ، أعلام الدين : ٤٠ ، الإرشاد : ٢ / ٢٠٣ .