٨٣٦.عنه صلى الله عليه و آله : مَن جاءَ أجَلُهُ وهُوَ يَطلُبُ العِلمَ لَقِيَ اللّه َ ولَم يَكُن بَينَهُ وبَينَ النَّبِيّينَ إلاّ دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ [١] .

٨٣٧.عنه صلى الله عليه و آله : مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلى عُتَقاءِ اللّه ِ مِنَ النّارِ فَليَنظُر إلَى المُتَعَلِّمينَ ، فَوَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ، ما مِن مُتَعَلِّمٍ يَختَلِفُ إلى بابِ العالِمِ المُعَلِّمِ إلاّ كَتَبَ اللّه ُ لَهُ بِكُلِّ قَدَمٍ عِبادَةَ سَنَةٍ ، وبَنَى اللّه ُ لَهُ بِكُلِّ قَدَمٍ مَدينَةً فِي الجَنَّةِ ، ويَمشي عَلَى الأَرضِ وهِيَ تَستَغفِرُ لَهُ ، ويُمسي ويُصبِحُ مَغفورًا لَهُ ، وشَهِدَتِ المَلائِكَةُ أنَّهُم عُتَقاءُ اللّه ِ مِنَ النّارِ [٢] .

٨٣٨.عنه صلى الله عليه و آله : إذا جاءَ المَوتُ طالِبَ العِلمِ وهُوَ عَلى هذِهِ الحالِ ماتَ وهُوَ شَهيدٌ [٣] .

٨٣٩.عنه صلى الله عليه و آله : مَن طَلَبَ العِلمَ فَأَدرَكَهُ كانَ لَهُ كِفلانِ مِنَ الأَجرِ ، فَإِن لَم يُدرِكهُ كانَ لَهُ كِفلٌ مِنَ الأَجرِ [٤] .

٨٤٠.عنه صلى الله عليه و آله : مَن خَرَجَ في طَلَبِ العِلمِ كانَ في سَبيلِ اللّه ِ حَتّى يَرجِعَ [٥] .

٨٤١.الإمام عليّ عليه السلام : مَن جاءَتهُ مَنِيَّتُهُ وهُوَ يَطلُبُ العِلمَ فَبَينَهُ وبَينَ الأنبِياءِ دَرَجَةٌ [٦] .

٨٤٢.عنه عليه السلام : الشّاخِصُ في طَلَبِ العِلمِ كَالمُجاهِدِ في سَبيلِ اللّه ِ ، إنَّ طَلَبَ العِلمِ فَريضَةٌ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ ، وكَم مِن مُؤمِنٍ يَخرُجُ مِن مَنزِلِهِ في طَلَبِ العِلمِ فَلا يَرجِعُ إلاّ مَغفورًا ! [٧]

٨٤٣.عنه عليه السلام : لِطالِبِ العِلمِ عِزُّ الدُّنيا وفَوزُ الآخِرَةِ [٨] .

٨٤٤.ابنُ مَسعود : كانَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله إذا رَأَى الَّذينَ يَبتَغونَ العِلمَ قالَ : مَرحَبًا بِكُم يَنابيعَ الحِكمَةِ ، مَصابيحَ الظُّلَمِ ، خُلقانَ الثِّيابِ ، جُدُدَ القُلوبِ ، رَيحانَ كُلِّ قَبيلَةٍ [٩] .

[١] المعجم الأوسط : ٩ / ١٧٤ / ٩٤٥٤ عن ابن عبّاس .[٢] منية المريد : ١٠٠ ، المحجّة البيضاء : ١ / ١٨ وفيه «العلم» بدل «العالم المعلّم» ، إرشاد القلوب : ١٦٤ وليس فيه ذيله من قوله «فوالذي ...» ؛ تنبيه الغافلين : ٤٢٧ / ٦٦٧ عن أنس نحوه .[٣] تاريخ بغداد : ٩ / ٢٤٧ ، جامع بيان العلم : ١ / ٤٤ كلاهما عن أبي هريرة وأبي ذرّ ؛ منية المريد : ١٢٢ عن أبي ذرّ .[٤] سنن الدارمي : ١ / ١٠٢ / ٣٤١ ، جامع بيان العلم : ١ / ٤٥ ، مسند الشهاب : ١ / ٢٩٢ / ٤٨١ كلّها عن واثلة بن الأسقع ، اُسد الغابة : ٦ / ٩ / ٥٦٧٨ عن واثلة بن الأسقع وأبي الأزهر ؛ منية المريد : ٩٩ وفيها «علما» بدل «العلم» .[٥] سنن الترمذي : ٥ / ٢٩ / ٢٦٤٧ ، حلية الأولياء : ١٠ / ٢٩٠ وليس فيه «خرج في» ، تهذيب تاريخ دمشق : ١ / ٤٥٢ كلّها عن أنس ؛ منية المريد : ١٠١ .[٦] مجمع البيان : ٩ / ٣٨٠ .[٧] روضة الواعظين : ١٥ .[٨] غرر الحكم : ٧٣٤٩ .[٩] كنزالعمّال : ١٠ / ٢٦٠ / ٢٩٣٨١ نقلاً عن الديلمي عن ابن مسعود ، الفردوس : ٤ / ١٦١ / ٦٥٠١ وفيه «العلم» بدل «الحكمة» وليس فيه «كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذا رأى الذين يبتغون العلم».