علم و حكمت در قرآن و حديث - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ١١٤
٢٩٥.عنه عليه السلام : إنَّ هذِهِ القُلوبَ تَمَلُّ كَما تَمَلُّ الأَبدانُ ، فَابتَغوا لَها طَرائِفَ الحِكَم [١] .
٢٩٦.عنه عليه السلام : رَوِّحوا أنفُسَكُم بِبَديعِ الحِكمَةِ ، فَإِنَّها تَكِلُّ كَما تَكِلُّ الأَبدانُ [٢] .
٢٩٧.عنه عليه السلام : كُلُّ شَيءٍ يُمِلُّ ما خَلا طَرائِفَ الحِكَم [٣] .
٢٩٨.عنه عليه السلام : الحِكمَةُ رَوضَةُ العُقَلاءِ ، ونُزهَةُ النُّبَلاءِ [٤] .
٢٩٩.عنه عليه السلام : الحِكَمُ رِياضُ النُّبَلاءِ ، العُلومُ نُزهَةُ الاُدَباءِ [٥] .
٣٠٠.عنه عليه السلام : سَلامَةُ أهلِ الخِفَّةِ فِي الطّاعَةِ ثِقَلُ الميزانِ ، والميزانُ بِالحِكمَةِ والحِكمَةُ ضِياءٌ لِلبَصَرِ [٦] .
٣٠١.عنه عليه السلام : اِستَشعِرِ الحِكمَةَ وتَجَلبَبِ السَّكينَةَ فَإِنَّهُما حِليَةُ الأَبرارِ [٧] .
٣٠٢.عنه عليه السلام : عَلَيكَ بِالحِكمَةِ فَإِنَّهَا الحِليَةُ الفاخِرَةُ [٨] .
٣٠٣.عنه عليه السلام : لِقاحُ الرِّياضَةِ دِراسَةُ الحِكمَةِ وغَلَبَةُ العادَةِ [٩] .
٣٠٤.عنه عليه السلام : غَنيمَةُ المُؤمِنِ وِجدانُ الحِكمَةِ [١٠] .
٣٠٥.عنه عليه السلام : مَن لَهِجَ بِالحِكمَةِ فَقَد شَرَّفَ نَفسَهُ [١١] .
٣٠٦.عنه عليه السلام : مَن عُرِفَ بِالحِكمَةِ لَحَظَتهُ العُيونُ بِالوَقارِ والهَيبَةِ [١٢] .
٣٠٧.عنه عليه السلام : حِكمَةُ الدَّنِيِّ تَرفَعُهُ ، وجَهلُ الشَّريفِ يَضَعُهُ [١٣] .
٣٠٨.عنه عليه السلام : مَن تَفَكَّهَ بِالحِكَمِ لَم يَعدَمِ اللَّذَّةَ [١٤] .
٣٠٩.عنه عليه السلام : ثَمَرَةُ الحِكمَةِ الفَوزُ [١٥] .
٣١٠.عنه عليه السلام : لَو اُلقِيَتِ الحِكمَةُ عَلَى الجِبالِ لَقَلقَلَتها [١٦] [١٧] .
[١] نهج البلاغة الحكمة : ٩١ و ١٩٧ ، خصائص الأئمّة عليهم السلام : ١١٣ وليس فيه «كما تملّ الأبدان» ، مشكاة الأنوار : ٢٥٦ ، روضة الواعظين : ٤٥٣ ، عوالي اللآلي : ١ / ٢٩٥ / ١٩٣ وفيه «فاهدوا إليها» بدل «فابتغوا لها» .[٢] الكافي : ١ / ٤٨ / ١ عن حفص بن البختري رفعه .[٣] (٣٢٢ ـ ) غرر الحكم : ٦٨٩٦ ، ١٧١٥ ، ٩٩٢ و ٩٩٣ .[٤] مختصر بصائر الدرجات : ١٩٦ .[٥] (٣٢٦ ـ ) غرر الحكم : ٢٣٢٤ ، ٦٠٨١ ، ٧٦٢٥ .[٦] المواعظ العدديّة : ٥٩ .[٧] غرر الحكم : ٨٢٧٩ .[٨] الكافي : ٨ / ٢٣ / ٤ عن جابر بن يزيد عن الإمام الباقر عليه السلام ، تحف العقول : ٩٧ ، كنز الفوائد : ١/٣١٩؛ دستور معالم الحكم : ٢٩ ، شرح نهج البلاغة : ٢٠ / ٣٢٣ / ٧٠٩ وفيهما «لاحظته» بدل «لحظته» وليس في الثلاثة الأخيرة «والهيبة» .[٩] (٣٣٢ ـ ) غرر الحكم : ٤٩٢٧ ، ٨١٢٧ ، ٤٦٤٥ .[١٠] القلقلة : شِدّة اضطراب الشيء وتحرّكه (لسان العرب: ١١ / ٥٦٧) .[١١] مطالب السؤول : ٥٦ .