٢٢٦.الإمام زين العابدين عليه السلام : سُبحانَكَ ! أخشى خَلقِكَ لَكَ أعلَمُهُم بِكَ ، وأخضَعُهُم لَكَ أعمَلُهُم بِطاعَتِكَ ، وأهوَنُهُم عَلَيكَ مَن أنتَ تَرزُقُهُ وهُوَ يَعبُدُ غَيرَكَ ! [٢]

٢٢٧.الإمام الصادق عليه السلام : كَفى بِخَشيَةِ اللّه ِ عِلمًا ، وكَفى بِالاِغتِرارِ بِهِ جَهلاً [٣] .

٢٢٨.عنه عليه السلام : إنَّ أعلَمَ النّاسِ بِاللّه ِ أخوَفُهُم للّه ِِ ، وأخوَفُهُم لَهُ أعلَمُهُم بِهِ ، وأعلَمُهُم بِهِ أزهَدُهُم فيها [٤] .

٢٢٩.في مِصباحِ الشَّريعَةِ قالَ الصّادِقُ عليه السلام نَجوَى العارِفينَ تَدورُ عَلى ثَلاثَةِ اُصولٍ : الخَوفِ ، والرَّجاءِ ، والحُبِّ . فَالخَوفُ فَرعُ العِلمِ ، والرَّجاءُ فَرعُ اليَقينِ ، والحُبُّ فَرعُ المَعرِفَةِ [٥] .

٢٣٠.أيضًا : الخَشيَةُ ميراثُ العِلمِ ، والعِلمُ شُعاعُ المَعرِفَةِ وقَلبُ الإِيمانِ ، ومَن حُرِمَ الخَشيَةَ لا يَكونُ عالِمًا وإن شَقَّ الشَّعرَ بِمُتَشابِهاتِ العِلم [٦] .

٢٣١.ابنُ عَبّاسٍ العَمِّيّ : بَلَغَني أنَّ داوُدَ النَّبِيَّ عليه السلام كانَ يَقولُ في دُعائِهِ : سُبحانَكَ اللّهُمَّ أنتَ رَبّي ، تَعالَيتَ فَوقَ عَرشِكَ ، وجَعَلتَ خَشيَتَكَ عَلى مَن فِي السَّماواتِ والأَرضِ ، فَأَقرَبُ خَلقِكَ مِنكَ مَنزِلَةً أشَدُّهُم لَكَ خَشيَةً ، وما عِلمُ مَن لَم يَخشَكَ ؟! وما حِكمَةُ مَن لَم يُطِع أمرَكَ ؟! [٧]

٣ / ٣

العَمَل

٢٣٢.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ لَمّا تَلا هذِهِ الآيَةَ «و ما يَعقِلُها إلـ : العالِمُ الَّذي عَقَلَ عَنِ اللّه ِ فَعَمِلَ بِطاعَتِهِ واجتَنَبَ سَخَطَهُ [٨] .

[١] (٢٣٩ ـ ) غرر الحكم : ٦٨٢٨ ، ٣١٤٨ ، ٦٣٧٧ .[٢] الصحيفة السجّادية : ٢٢١ / الدعاء ٥٢ .[٣] تحف العقول : ٣٦٤ ، تفسير القمّي : ٢ / ١٤٦ عن حفص بن غياث .[٤] تفسير القمّي : ٢ / ١٤٦ عن حفص بن غياث ، وراجع غرر الحكم : ٣١٢١ .[٥] مصباح الشريعة : ٨ .[٦] عدّة الداعي : ٦٨ ، مصباح الشريعة : ٣٦٥ .[٧] سنن الدارمي : ١ / ١٠٣ / ٣٤٢ .[٨] العنكبوت : ٤٣ .[٩] مجمع البيان : ٨ / ٤٤٦ ؛ الفردوس : ٣ / ٧٣ / ٤٢٠٦ من دون ذكر الآية الكريمة وكلاهما عن جابر .