١١٩١.الإمام الكاظم عليه السلام : أولَى العِلمِ بِكَ ما لا يَصلُحُ لَكَ العَمَلُ إلاّ بِهِ ، وأوجَبُ العِلمِ عَلَيكَ ما أنتَ مَسؤولٌ عَنِ العَمَلِ بِهِ ، وألزَمُ العِلمِ لَكَ ما دَلَّكَ عَلى صَلاحِ قَلبِكَ ، وأظهَرَ لَكَ فَسادَهُ ، وأحمَدُ العِلمِ عاقِبَةً ما زادَكَ في عَمَلِكَ العاجِلِ ، فَلا تَشغَلَنَّ بِعِلمِ ما لا يَضُرُّكَ جَهلُهُ ، ولا تَغفُلَنَّ عَن عِلمِ ما يَزيدُ في جَهلِكَ تَركُهُ [١] .

٥ / ٧

ما يَنفَعُ

١١٩٢.ـ رسول اللّه صلى الله عليه و آله : خَيرُ العِلمِ ما نَفَعَ [٢] .

١١٩٣.الإمام عليّ عليه السلام ـ لَمّا سَأَلَهُ هَمّامٌ عَن صِفَةِ المُتَّقينَـ : غَضّوا أبصارَهُم عَمّا حَرَّمَ اللّه ُ عَلَيهِم ، ووَقَفوا أسماعَهُم عَلَى العِلمِ النّافِعِ لَهُم [٣] .

١١٩٤.الإمام الصادق عليه السلام : ... كَذلِكَ السِّكّينُ والسَّيفُ والرُّمحُ والقَوسُ وغَيرُ ذلِكَ مِن وُجوهِ الآلَةِ الَّتي قَد تُصرَفُ إلى جِهاتِ الصَّلاحِ وجِهاتِ الفَسادِ وتَكونُ آلَةً ومَعونَةً عَلَيهِما ، فَلا بَأسَ بِتَعليمِهِ وتَعَلُّمِهِ وأخذِ الأَجرِ عَلَيهِ وفيهِ والعَمَلِ بِهِ وفيهِ لِمَن كانَ لَهُ فيهِ جِهاتُ الصَّلاحِ مِن جَميعِ الخَلائِقِ ومُحَرَّمٌ عَلَيهِم فيهِ تَصريفُهُ إلى جِهاتِ الفَسادِ والمَضارِّ ، فَلَيسَ عَلَى العالِمِ والمُتَعَلِّمِ إثمٌ ولا وِزرٌ ؛ لِما فيهِ مِنَ الرُّجحانِ في مَنافِعِ جِهاتِ صَلاحِهِم وقِوامِهِم بِهِ وبَقائِهِم ، وإنَّمَا الإِثمُ والوِزرُ عَلَى المُتَصَرِّفِ بِها في وُجوهِ الفَسادِ والحَرامِ . [٤]

[١] عدّة الداعي : ٦٨ ، تنبيه الخواطر : ٢ / ١٥٤ عن الإمام عليّ عليه السلام ، أعلام الدين : ٣٠٥ ، وراجع نزهة الناظر : ١٢٢ / ٣ .[٢] الفقيه : ٤ / ٤٠٢ / ٥٨٦٨ ، أمالي الصدوق : ٥٧٦ / ٧٨٨ كلاهما عن أبي الصباح الكناني عن الإمام الصادق عليه السلام ، غرر الحكم : ٤٩٥١ عن الإمام عليّ عليه السلام ، تنبيه الخواطر : ٢ / ٣٢ عن عقبة بن عامر .[٣] نهج البلاغة : الخطبة ١٩٣ ، التمحيص : ٧١ / ١٧٠ ، روضة الواعظين : ٤٨٠ .[٤] تحف العقول: ٣٣٥،وراجع منيه المريد: ٣٧٩ ،كنزالفوائد: ٢/١٠٧ وص ١٠٩،المواعظ العدديّة: ٢١٧.