علم و حكمت در قرآن و حديث - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٤٢٠
١١٦٣.عنه عليه السلام : أفضَلُ المَعرِفَةِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ [١] .
١١٦٤.عنه عليه السلام : أفضَلُ الحِكمَةِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ ووُقوفُهُ عِندَ قَدرِهِ [٢] .
١١٦٥.عنه عليه السلام : غايَةُ المَعرِفَةِ أن يَعرِفَ المَرءُ نَفسَهُ [٣] .
١١٦٦.عنه عليه السلام : مَعرِفَةُ النَّفسِ أنفَعُ المَعارِفِ [٤] .
١١٦٧.عنه عليه السلام : أفضَلُ العَقلِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ ، فَمَن عَرَفَ نَفسَهُ عَقَلَ ، ومَن جَهِلَها ضَلَّ [٥] .
١١٦٨.عنه عليه السلام : كَفى بِالمَرءِ مَعرِفَةً أن يَعرِفَ نَفسَهُ [٦] .
١١٦٩.عنه عليه السلام : مَن جَهِلَ نَفسَهُ كانَ بِغَيرِ نَفسِهِ أجهَلَ [٧] .
١١٧٠.عنه عليه السلام : كَيفَ يَعرِفُ غَيرَهُ مَن يَجهَلُ نَفسَهُ ؟ ! [٨]
١١٧١.عنه عليه السلام : لا تَجهَل نَفسَكَ ؛ فَإِنَّ الجاهِلَ مَعرِفَةَ نَفسِهِ جاهِلٌ بِكُلِّ شَيءٍ [٩] .
١١٧٢.عنه عليه السلام : عَجِبتُ لِمَن يُنشِدُ ضالَّتَهُ وقَد أضَلَّ نَفسَهُ فَلا يَطلُبُها ! [١٠] .
١١٧٣.عنه عليه السلام : كَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن يَجهَلَ نَفسَهُ [١١] .
١١٧٤.عنه عليه السلام : مَن لَم يَعرِف نَفسَهُ بَعُدَ عَن سَبيلِ النَّجاةِ ، وخَبَطَ فِي الضَّلالِ والجَهالاتِ [١٢] .
١١٧٥.عنه عليه السلام : أعظَمُ الجَهلِ جَهلُ الإِنسانِ أمرَ نَفسِهِ [١٣] .
١١٧٦.عنه عليه السلام : مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَهُوَ لِغَيرِهِ أعرَفُ [١٤] .
١١٧٧.عنه عليه السلام : مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَدِ انتَهى إلى غايَةِ كُلِّ مَعرِفَةٍ وعِلم [١٥] .
١١٧٨.عنه عليه السلام : أكثَرُ النّاسِ مَعرِفَةً لِنَفسِهِ أخوَفُهُم لِرَبِّهِ [١٦] .
[١] (١٣٣٤ ـ ) غرر الحكم : ١٦٧٥ ، ٢٩٣٥ ، ٣١٠٥ ، ٦٣٦٥ ، ٩٨٦٥ ، ٣٢٢٠ ، ٧٠٣٦ ، ٨٦٢٤ ، ٦٩٩٨ ، ١٠٣٣٧ ، ٦٢٦٦ ، ٧٠٣٧ ، ٩٠٣٤ ، ٢٩٣٦ ، ٨٧٥٨ .