٧٠٤.عنه عليه السلام ـ فيما نُسِبَ إلَيهِـ : مَن شَبِعَ عوقِبَ فِي الحالِ ثَلاثَ عُقوباتٍ : يُلقَى الغِطاءُ عَلى قَلبِهِ ، والنُّعاسُ عَلى عَينِهِ ، والكَسَلُ عَلى بَدَنِهِ [٦] .

١ / ٢٢

النَّوادِر

٧٠٥.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : آفَةُ العِلمِ النِّسيانُ ، وإضاعَتُهُ أن تُحَدِّثَ بِهِ غَيرَ أهلِهِ [٧] .

٧٠٦.عنه صلى الله عليه و آله : آفَةُ العِلمِ الخُيَلاءُ [٨] [٩] .

٧٠٧.الإمام عليّ عليه السلام : آفَةُ العِلمِ تَركُ العَمَلِ بِهِ [١٠] .

٧٠٨.عنه عليه السلام : لا يُؤبَى [١١] العِلمُ إلاّ مِن سوءِ فَهمِ السّامِعِ [١٢] .

٧٠٩.عنه عليه السلام : ما أفادَ العِلمَ مَن لَم يَعلَم ، ولا نَفَعَ الحِلمَ مَن لَم يَحلُم [١٣] .

٧١٠.عنه عليه السلام : لا يُدرَكُ العِلمُ بِراحَةِ الجِسم [١٤] .

٧١١.عنه عليه السلام : رَأسُ العِلمِ الرِّفقُ ، وآفَتُهُ الخُرقُ [١٥] [١٦] .

٧١٢.الإمام الصادق عليه السلام : مَن رَقَّ وَجهُهُ رَقَّ عِلمُهُ [١٧] .

[١] (٨٠٧ ـ ) غرر الحكم : ٦٥١ ، ٦٥٢ ، ٤١٣٩ ، ١٠٥٢٨ ، ١٠٥٧٢ ، ٨٤٥٨ و ٨٤٥٩ .[٢] شرح نهج البلاغة : ٢٠ / ٣٢٠ / ٦٧٤ .[٣] سنن الدارمي : ١ / ١٥٨ / ٦٢٩ ، مصنّف ابن أبي شيبة : ٦ / ١٩٠ / ٧ ، جامع بيان العلم : ١ / ١٠٨ كلّها عن الأعمش ، حلية الأولياء : ٣/١٨٣ عن منصور عن الإمام الباقر عليه السلام؛ تحف العقول : ١٠ ، الخصال : ٤١٦ / ٧ عن مسعدة بن صدقة الربعي ، المحاسن : ١ / ٨١ / ٤٧ عن السريّ بن خالد وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وفي الخمسة الأخيرة صدره إلى قوله «النسيان» .[٤] الخُيلاء : الكبر والعُجب (النهاية : ٢ / ٩٣) .[٥] معارج نهج البلاغة : ٤١٥ ، المحجّة البيضاء : ٤ / ٢٧ .[٦] غرر الحكم : ٣٩٤٨ .[٧] في الطبعة المعتمدة «لا يؤتى» ، وما أثبتناه من طبعة بيروت و قم و طهران .[٨] غرر الحكم : ١٠٥٥٩ ، وفي بعض النسخ «لا يؤبى . . .» .[٩] غرر الحكم : ٩٦٥١ ، وفي بعض النسخ «لا يفهم» بدل «لم يفهم» و «لم يعلم» بدل «لم يحلم» .[١٠] غررالحكم : ١٠٦٨٤ .[١١] الخُرْق ـ بالضمّ ـ : الجهل والحُمق (النهاية : ٢ / ٢٦) .[١٢] تحف العقول : ٨٩ ، كنزالفوائد : ١ / ٣١٨ ، وراجع غرر الحكم : ٥٢٢٤ و٥٢٢٥ .[١٣] الكافي : ٢ / ١٠٦ / ٣ عن العوّام بن الزبير ؛ سنن الدارمي : ١ / ١٤٤ / ٥٥٦ عن إبراهيم و عمر بن الخطّاب والشعبي موقوفا .