تاريخ حديث شيعه در سده هاى دوازدهم و سيزدهم هجرى - صفره، حسين - الصفحة ٢٢٤ - قرن سيزدهم

نامه آنها نوشته شود.[١]

١١٧. شرح حديث ابن طاب‌، از سيّد مهدى قزوينى حلّى (م ١٣٠٠ ق).[٢]

١١٨. شرح حديث «هل رأيت رجلًا»، از محمّد بن سليمان تنكابنى (م ١٣١٠ ق).

شرحى بر شرح ميرزاى قمى درباره اين حديث است.[٣]

١١٩. شرح حديث الحقيقة، از محمّد بن سليمان تنكابنى.[٤]

١٢٠. الشمسة فى الأحاديث الخمسة، از سيّد على بن حسين رنجفورى هندى (م ١٣١٠ ق)[٥].[٦]

١٢١. شرح حديث «أنا النقطة»،[٧]

از محمّد تقى بن محمّد مامقانى (م ١٣١٢ ق). در آخر چاپ دوم كتاب ديگرى از مؤلّف به نام آتشكده، چاپ شده در سال ١٣٤٦ ق، از آن ياد شده است.[٨]

١٢٢. شرح حديث العقل و الجهل و جنودهما، از محمّد على بن محمّد نقوى هندى (م ١٣١٢ ق).[٩]

١٢٣. عبائر المعضلات و تواتر المشكلات‌، از احمد بن حسن يزدى (١٣١٢ ق). شامل‌

[١]. فهرست نسخ خطّى كتاب‌خانه آية اللَّه مرعشى، ج ٣، ص ٧٧( ش ٨٨٤).

[٢]. الذريعة، ج ١٣، ص ١٨٦.

[٣]. همان، ص ٢١٠.

[٤]. همان، ص ١٩٧.

[٥]. وى، عالم و فاضل شيعى است كه نزد سيّد محمّد تقى ممتاز العلماء و سيّد على محمّد تاج العلماء و سيّد محمّد عبّاسى درس خواند و از دو استاد اخير، اجازه روايت دارد( أعيان الشيعة، ج ٨، ص ٢٠٨؛ الذريعة، ج ١٤، ص ٢٢٨).

[٦]. الذريعة، ج ١٤، ص ٢٢٨.

[٧]. اين حديث به صورت‌هاى مختلف در برخى منابع آمده است. مشهورترين صورتش آن است كه به« أناالنقطة التى تحت الباء» ختم مى‌شود و در ينابيع المودةى قندوزى حنفى آمده است.

[٨]. الذريعة، ج ١٣، ص ١٨٩.

[٩]. همان، ص ٢٠٣.