يؤيّده: تفسير العيّاشي: ج ٢ ص ٣٤ عن الأصبغ، عن عليّ عليه السلام:« امّتان تابعنا[ مُسختا] من بني إسرائيل، فأمّا الّذي أخذت البحر فهي الجراري، وأمّا الّذي أخذت البرّ فهي الضباب»، الكافي: ج ٦ ص ٢٢١ باب الجراد حديث ١٢ عن الحسين بن محمّد، عن معلى‌ بن محمّد، عن محمّد بن عليّ الهمداني، عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسّابة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« إنّ اللَّه عز و جل مسخ طائفة من بني إسرائيل فما أخذ منهم البحر فهو الجرّي والزمّير والمارماهي وما سوى‌ ذلك، وما أخذ منهم البرّ فالقردة والخنازير والوبر والورل وما سوى‌ ذلك».

[٢][ ٢٨٨] المصادر: تحف‌العقول: ص ١٢٠ وليس فيه:« من الناس»، غرر الحكم: ج ١ ص ٢٠٠، عيون الحكم والمواعظ: ٤٤٦ وفيه:« كان اللَّه معافيه» بدل« كان حقّاً على اللَّه أن يعافيه منه»، وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٤٠٧ كتاب الطهارة باب ٣ من أبواب الاحتضار ومايناسبه حديث ٩( عن الخصال)، بحار الأنوار: ج ٨١ ص ٣٠٤( عن الخصال).

الكتب الفقهية: كشف الغطاء: ج ١ ص ١٤٢.

يؤيّده: الكافي: ج ٣ ص ١١٥ باب آخر في ثواب المرض حديث ١ عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم:« قال اللَّه عز و جل: من مرض ثلاثاً فلم يشكّ إلى‌ أحدٍ من عوّاده أبدلته لحماً خيراً من لحمه ودماً خيراً من دمه، فإن عافيته عافيته ولا ذنب له وإنْ قبضته قبضته إلى‌ رحمتي»، حديث ٤ عن حميد بن زياد، عن الحسن بن عليّ الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن رجل، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« من مرض ليلة فقبلها بقبولها كتب اللَّه عز و جل له عبادة ستّين سنة، قلت: ما معنى‌ قبولها؟، قال عليه السلام: لا يشكو ما أصابه فيها إلى‌ أحد»، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٤ ص ١٦ بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام، عن أبيه عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام( في حديث المناهي) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم:« من مرض يوماً وليلة فلم يشكّ إلى‌ عوّاده بعثه اللَّه يوم القيامة مع خليله إبراهيم‌[ خليل الرحمن‌] حتّى‌ يجوز الصراط كالبرق اللامع».