المصادر: تحف العقول: ص ١٠٥ وزاد:« مِنْ» بعد« أولادكم»، مكارم الأخلاق: ص ٢٢٣ وذكر فيه:« لبن البغيّة والمجنونة» بدل« لبن البغي»، وسائل الشيعة: ج ٢٠ ص ١٥ كتاب النكاح باب ١ من أبواب مقدّماته وآدابه حديث ٦،( عن الخصال) بحار الأنوار: ج ١٠٣ ص ٢٢٣( عن الخصال) و ج ١٠٤ ص ٩٦( عن مكارم الأخلاق)، نور الثقلين: ج ١ ص ٢٢٩( عن الخصال).

الرواية عن غير القاسم:( ذيل الحديث) الكافي: ج ٦ ص ٤٣ باب من يكره لبنه حديث ٨ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم:« لا تسترضعوا الحمقاء فإنّ اللبن يعدي ...»، الكامل لابن عدي: ج ٥ ص ١٥٣ بالإسناد عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جدّه، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم:« لا تسترضعوا الزانية فإنّ اللبن يعدي».

[٢][ ٦٥] المصادر: تحف العقول: ص ١٠٥ وزاد في آخره:« ولاكابرة»، بحار الأنوار: ج ٦٥ ص ١٧٠( عن الخصال)، وسائل الشيعة: ج ٢٤ ص ١١٦ كتاب الأطعمة والأشربة باب ٣ من أبواب الأطعمة المحرّمة حديث ١٠( عن الخصال).

يؤيّده: الكافي: ج ٦ ص ٢٤٧ باب ما يعرف به ما يؤكل من الطير حديث ١ عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث:« فكل الآن من طير البرّ ما كانت له حوصلة ومن طير الماء ما كان له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الإنسان ... والحوصلة والقانصة يمتحن بها من الطير ما لا يعرف طيرانه وكلّ طير مجهول»، حديث ٢ عن محمّد بن يحيى‌، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نجران، عن عبد اللَّه بن سنان، عن أبي عبد اللَّه قال عليه السلام، قلت له: الطير ما يؤكل منه؟، فقال عليه السلام:« لا يؤكل منه ما لم تكن له قانصة»، حديث ٥ عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:« كل من الطير ما كانت له قانصة أو صيصيّة أو حوصلة».

بيان: قانصة الطير: هَنةٌ كأنَّها حجير في بطن الطائر( تاج العروس: ج ٩ ص ٣٤٩) القانصة: الذي يجتمع فيهما الحصى( الصحاح للجوهري: ج ٣ ص ١١٥٧) الصيصية: صيصية الديك وغيره من الطير، في مؤخر رجله( لسان العرب: ج ١٤ ص ٤٧٤)، الحوصلة: الحوصلة للطائر بمنزلة المعدة للإنسان( انظر لسان العرب: ج ٣ ص ٢٠٧).

أقول: ذكر في النسخة المحفوظة برقم ٢/ ٣٣٩٨ في مكتبة مركز إحياء التراث الإسلامي بقم وتاريخ كتابتها سنة ٩٨٣ ه. ق. ذكر:« دابرة» بدل« كابرة». ودابرةالطير: الإصبع التي من وراء رجله( لسان‌العرب: ج ٤ ص ٢٦٩).

[٣][ ٦٦] المصادر: تحف العقول: ص ١٠٥ وزاد فيه:« أكل» بعد« اتّقوا» كما زاد:« ذي» قبل« مخلب»، وسائل الشيعة: ج ٢٤ ص ١١٦ كتاب الأطعمة والأشربة باب ٣ من أبواب الأطعمة المحرّمة حديث ١٠( عن الخصال)، بحار الأنوار: ج ٦٥ ص ١٧٠( عن الخصال).

الرواية عن غير القاسم: الكافي: ج ٦ ص ٢٤٤ باب جامع في الدواب الّتي تؤكل لحمه حديث ٢ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن داوود بن فرقد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« كلّ ذي ناب من السباع ومخلب من الطير حرام»، حديث ٣ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم:« كلّ ذي ناب من السباع ومخلب من الطير حرام»، مسند أحمد: ج ١ ص ٣٣٢ عن ابن عبّاس قال:« نهى‌ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم عن كلّ ذي ناب من السباع، وعن كلّ ذي مخلبٍ من الطير»، صحيح البخاري: ج ٦ ص ٣٣ عن أبي ثعلبة:« إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم نهى‌ عن أكل كلّ ذي ناب من السباع».

بيان: الناب: السنّ خلف الرباعيّة( القاموس المحيط: ج ١ ص ١٣٥)، المخلب للطائر: بمنزلة الظفر للإنسان( تاج العروس: ج ١ ص ٧٧٦).