المصادر: الكافي: ج ٦ ص ٤٦٣ باب الاحتذاء حديث ٤ عن محمّد بن يحيى‌، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى‌، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام وذكر:« اتّخذ» بدل« حذا»، علل الشرائع: ج ٢ ص ٥٣٣ عن أبيه، عن سعد بن عبد اللَّه، عن محمّد بن عيسى‌ بن عبيد، عن القاسم بن يحيى‌، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن أبيه عليه السلام، عن جدّه عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام وذكر:« لا تتّخذوا» بدل« لا تحتذوا» و« من أخذ» بدل« حذا»، تحف العقول: ص ١٠٥ وفيه:« الملسن» بدل« الملس» و« اتّخذ» بدل« حذا» و« الملسن» بدل« الملس»، وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٦٢ كتاب الصلاة باب ٣٣ من أبواب أحكام الملابس حديث ٢( عن الكافي وعلل الشرائع والخصال).

الكتب الفقهيّة: المقنع: ص ٥٤٢ وفيه:« الأملس» بدل« الملس»، كشف الغطاء: ج ١ ص ٢٠٤.

بيان: الملسنة: من النعال ما فيها طول ولطافة كهيئة اللسان، وقيل: هي الّتي جعل طرف مقدّمها كطرف اللسان ومنه الحديث: إنّ نعله صلى الله عليه و آله و سلم كانت ملسنة»( تاج العروس: ج ١٨ ص ٥٠٩)، الملس: فسّره في جواهر الكلام: ج ٨ ص ١٥٨ بالممسوحة،( والمراد من الممسوحة هي الّتي يساوي وسطها وطرفاها ولا يكون وسطها مستدقّة ويقابلها النعل المخصّرة وهي الّتي قطع خصراها وصارا مستدقّين)، وقال صاحب مجمع البحرين ج ٤ ص ٢٢٥ في بيان الملس:« لعل المراد غير المخصّرة».

أقول: بناءً على متن تحف العقول( الملسّن)، يؤيد النهي عنه بما ذكره الطبرسي في مكارم الأخلاق: ص ٣٧ في وصف نعل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وذكر أنّها ليست بملسّنة. و لكن روت العامّة: إنّ نعل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم كانت ملسّنة( راجع المصنّف لابن أبي شيبة: ج ٦ ص ٤٣ بإسناده عن يزيد بن أبي زياد أنّه رأى‌ نعل النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم في المدينة مخصرة ملسنة ...»، وكذلك راجع الطبقات الكبرى‌: ج ١ ص ٤٧٨ بالإسناد عن هشام بن عروة أنّه رأى‌ نعله صلى الله عليه و آله و سلم مخصرة معقبة ملسنة»).

و أمّا بناءً على‌ متن الخصال( الملس مع تفسيره بالممسوحة) يؤيد النهي عنه بروايات عديده:

منها: ما رواه الكليني في الكافي: ج ٦ ص ٤٦٣ باب الاحتذاء حديث ٦ عن محمّد بن يحيى‌، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن عبد اللَّه بن عثمان، عن رجل، عن منهال: كنت عند أبي عبد اللَّه عليه السلام وعليّ نعل ممسوحة فقال عليه السلام:« هذا حذاء اليهود»، الخبر.

منها: ما رواه في الكافي: ج ٦ ص ٤٦٣ باب الاحتذاء حديث ٩ عن محمّد بن يحيى‌، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن بعض أصحابنا، عن عليّ بن سويد: نظر إليّ أبو الحسن عليه السلام وعليّ نعلان ممسوحتان فأخذهما وقلبهما، ثمّ قال لي:« أتريد أن تهود؟»، الخبر.