تحف العقول: ص ١١٣، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٣٨٩ كتاب الصلاة باب ٢١ من أبواب لباس المصلّي حديث ٥( عن الخصال) و ج ٥ ص ٢٩ باب ١٦ من أبواب أحكام الملابس حديث ٢( عن الخصال)، بحار الأنوار: ج ٧٩ ص ٢٩٩ و ج ٨٣ ص ١٨٤( عن الخصال).

الكتب الفقهيّة: كشف اللثام: ج ١ ص ١٩٢، الحدائق الناضرة: ج ٧ ص ٢٦ و ٢٨، مستند الشيعة: ج ٤ ص ٣٧٩، جواهر الكلام: ج ٨ ص ٢٣٦، مصباح الفقيه: ج ٢ ص ١٦٢.

بيان: الصفيق من الثياب: الكثيف الغليظ، السفيق: لغة في الصفيق( معجم مقاييس اللغة: ج ٣ ص ٧٨).

[٢][ ١٩٩] المصادر: تحف العقول: ص ١١٣ وفيه:« بين يدي ربّه» بدل« بين يدي الربّ» و« ثوب يصفّه» بدل« ثوب يشفّ»، وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٣٨٩ كتاب الصلاة باب ٢١ من أبواب لباس المصلّي حديث ٥( عن الخصال) و ج ٥ ص ٢٩ باب ١٦ من أبواب أحكام الملابس حديث ٢( عن الخصال)، بحار الأنوار ج ٨٣ ص ٤( عن الخصال).

الكتب الفقهيّة: كشف اللثام: ج ١ ص ١٩٢، الحدائق الناضرة: ج ٧ ص ٢٦ و ص ٢٨، مستند الشيعة: ج ٤ ص ٣٧٩، جواهر الكلام: ج ٨ ص ٢٣٦، مصباح الفقيه: ج ٢ ص ١٦٢.

يؤيّده: تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢١٤ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى‌، عن السيّاري، عن أحمد بن حماد رفعه إلى‌ أبي عبد اللَّه عليه السلام:« لا تصلّ فيما شفّ أو صفّ‌[ أو وصف‌]، يعني الثوب المصقل».

بيان: الشفّ: كلّ ثوب رقيق يستشفّ ما خلفه فهو شفّ( غريب الحديث لابن سلام: ج ١ ص ٢١٨) فالمراد من« ثوب يشفّ» ما تلوح منه البشرة ويظهر لونها، الوصف: المراد من« ثوب يصف»: ما يحكي حجم البدن.

أقول: بناءً على‌ متن الخصال( ثوب يشفّ) فالنهي نهي حرمة بمعنى‌ أنّه يبطل الصلاة إذا كان اللباس ممّا يشفّ لون البدن، ومن المعلوم أنّ الحرمة في الرجل لخصوص ما يستر العورتين.

و أمّا على‌ متن تحف العقول( ثوب يصف) فالنهي نهي كراهة بمعنى أنّه يكره أن يكون لباس المصلّي ممّا يصف حجم البدن، كما قال الشهيد الأوّل في الذكرى‌: ج ٣ ص ١٤٦:« تُكره الصلاة في الرقيق ... تباعداً من حكاية الحجم وتحصيلًا لكمال الستر».