[١][ ١٦٨] المصادر: تحف‌العقول: ص ١١١ وذكر فيه:« للولد» بدل« لولد»، وسائل‌الشيعة: ج ٢٣ ص ٢١٩ كتاب‌الأيمان باب ١١ حديث ٤( عن‌الخصال)، بحار الأنوار: ج ١٠٤ ص ٢١٨( عن‌الخصال)، نور الثقلين: ج ١ ص ٦٦٥( عن الخصال).

الرواية عن غير القاسم: الكافي: ج ٧ ص ٤٣٩ باب ما لا يلزم من الأيمان حديث ١ عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن ابن القدّاح في حديث عن أبي عبد اللَّه عليه السلام نحوه، حديث ٦ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم في حديث عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم نحوه، الجعفريات: ص ١١٢ بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ عليه السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم في حديث إلّاأنّه قدّم الذيل على الصدر، وفيه:« لأمرأة» بدل« للمرأة». المصنّف للصنعاني: ج ٧ ص ٤٦٤ بإسناده عن جابر بن عبد اللَّه، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، وفيه:« والد» بدل« والده» و« لزوجة» بدل« للمرأة» و« يمين زوج» بدل« زوجها».

[٢][ ١٦٩] المصادر: تحف العقول: ص ١١١.

الرواية عن غير القاسم: الكافي: ج ٤ ص ٩٥ باب صوم الوصال وصوم الدهر حديث ١ عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن على بن الحكم، عن سيف بن عميره، عن حسان بن مختار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم نحوه، وفيه:« يوم» بدل« يوماً» وليس فيه:« إلّا بذكر اللَّه»، الأمالي للصدوق: ص ٤٦١ عن ابن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير ومحمّد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن منصور بن حازم وعليّ بن إسماعيل الميثمي، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام في حديث عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم نحوه، وليس فيه:« إلّا بذكر اللَّه»، المصنّف للصنعاني: ج ٧ ص ٤٦٤ بالإسناد عن جابر بن عبد اللَّه في حديث، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم نحوه، وفيه« يوم» بدل« يوماً» وليس فيه:« إلّا بذكر اللَّه».

[٣][ ١٧٠] المصادر: تحف العقول: ص ١١١، بحار الأنوار: ج ١٠٠ ص ٣٣( عن الخصال).

الرواية عن غير القاسم: الكافي: ج ٥ ص ٤٤٣ باب لا رضاع بعد الفطام حديث ٥ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم في حديث نحوه، ج ٨ ص ١٩٦ محمّد بن يحيى‌، عن أحمد بن محمّد بن عيسى‌، عن الحسن بن محبوب، عن النضر بن قرواش الجمّال، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم نحوه وليس فيه الذيل، الجعفريات: ص ٦٧ بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ عليهم السلام، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم في حديث نحوه إلّاأنّه لم يذكر:« ولا هجرة بعد الفتح»، المصنّف للصنعاني: ج ٧ ص ٤٦٤ بإسناده عن جابر بن عبد اللَّه في حديث عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم.

بيان: التعرّب بعد الهجرة: هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجراً، وكان من رجع بعد الهجرة إلى‌ موضعه من غير عذر يعدّونه كالمرتّد،( النهاية لابن الأثير: ج ٣ ص ٢٠٢).

أقول: عدّ التعرّب من الكبائر في جملة من الأخبار:

منها: ما رواه الكليني في الكافي: ج ٢ ص ٢٧٧ باب الكبائر حديث ٣ عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى‌، عن يونس، عن عبد اللَّه بن مسكان، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« الكبائر سبع: قتل المؤمن متعمّداً- إلى‌ أنْ قال- والتعرّب بعد الهجرة، الخبر».

والمعروف بين الأصحاب أنّ التعرّب المعدود في الكبائر هو الهجرة للبلاد الّتي ينقص بها الفقه في الدين الّذي يحتاج إليه المكلّف وإنْ تردّد المحقّق البحراني في الحدائق الناظرة: ج ١٠ ص ٩ في تحقّق التعرّب في مثل هذه الأزمنة، ولكنّ الظاهر تعميم عنوان التعرّب لكلّ من تعلّم آداب الشرع وسننه، ثمّ تركها وأعرض عنها ولم يعمل بها، ويشهد لذلك مارواه الشيخ الصدوق في معاني الأخبار: ص ٢٦٥ في باب معنى التعرّب بعد الهجرة، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:« المتعرّب بعد الهجرة التارك لهذا الأمر بعد معرفته».