١٠.الإمام عليّ عليه السلام : إنَّما أنتُم إخوانٌ عَلى دينِ اللّهِ ، ما فَرَّقَ بَينَكُم إلّا خُبثُ السَّرائِرِ ، وسوءُ الضَّمائِرِ ، فَلا تَوازَرونَ[١] (تَأزِرونَ) ولا تَناصَحونَ ، ولا تَباذَلونَ ولا تَوادّونَ.[٢]

١١.عنه عليه السلام : لَو سَكَتَ الجاهِلُ مَا اختَلَفَ النّاسُ.[٣]

١٢.عنه عليه السلام ـ لَمّا ذُكِرَ عِندَهُ اختِلافُ النّاسِ ـ :إنَّما فَرَّقَ بَينَهُم مَبادِئُ طينِهِم ، وذلِكَ أنَّهُم كانوا فِلقَةً[٤] مِن سَبخِ[٥] أرضٍ وعَذبِها ، وحَزنِ[٦] تُربَةٍ وسَهلِها ، فَهُم عَلى حَسَبِ قُربِ أرضِهِم يَتَقارَبونَ ، وعَلى قَدرِ اختِلافِها يَتَفاوَتونَ ، فَتامُّ الرُّواءِ ناقِصُ العَقلِ ، ومادُّ القامَةِ قَصيرُ الهِمَّةِ ، وزاكِي العَمَلِ قَبيحُ المَنظَرِ ، وقَريبُ القَعرِ[٧] بَعيدُ السَّبرِ[٨] ، ومَعروفُ الضَّريبَةِ[٩] مُنكَرُ الجَليبَةِ[١٠] ، وتائِهُ القَلبِ مُتَفَرِّقُ اللُّبِّ ، وطَليقُ اللِّسانِ حَديدُ الجَنانِ[١١] .[١٢]

[١] المؤازرة : المعاوَنَة على الأمر ، يقال : آزَرَه ووازَرَه (تاج العروس : ج ٦ ص ٢١ «أزر») . [٢] نهج البلاغة : الخطبة ١١٣ . [٣] كشف الغمّة : ج ٣ ص ١٣٩ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٨١ ح ٧٥ . [٤] الفِلقَةُ : الكِسْرَة [من الشيء] (الصحاح : ج ٤ ص ١٥٤٤ «فلق») . [٥] السَّبْخَةُ : الأرض التي تعلوها الملوحة (النهاية : ج ٢ ص ٣٣٣ «سبخ») . [٦] الحَزْنُ : ما غَلُظَ من الأرض (الصحاح : ج ٥ ص ٢٠٩٨ «حزن») . [٧] قعرُ البئرِ وغيرِها : عُمقُها (الصحاح : ج ٢ ص ٧٩٧ «قعر») . [٨] السَّبْر : الغَور ؛ يقال : سبرتُ الجرحَ أسبُرُهُ ، إذا نظرتَ ما غورَهُ (اُنظر: الصحاح : ج٢ ص٦٧٥ «سَبَر»). [٩] الضَّريبةُ : الطبيعةُ والسجيّة (النهاية : ج ٣ ص ٨٠ «ضرب») . [١٠] الجَليبة : الخُلُقُ الذي يتكلّفه الشخص (تاج العروس : ج ١ ص ٣٧٠ «جلب») . [١١] الجَنان : القلب (الصحاح : ج ٥ ص ٢٠٩٤ «جنن») . [١٢] نهج البلاغة : الخطبة ٢٣٤ عن مالك بن دحية ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٢٥٤ ح ٥٠ .