١٠٩.عنه عليه السلام ـ في الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :قارِب عَدُوَّكَ بَعضَ المُقارَبَةِ تَنَل حاجَتَكَ ، ولا تُفرِطُ في مُقارَبَتِهِ فَتُذِلَّ نَفسَكَ وناصِرَكَ ، وتَأمَّل حالَ الخَشَبَةِ المَنصوبَةِ في الشَّمسِ الَّتي إن أمَلتَها زادَ ظِلُّها ، وإن أفرَطتَ في الإِمالَةِ نَقَصَ الظِّلُّ .[٢]

١١٠.تاريخ الطبري عن عبد المَلِك بن أبي حُرّةَ الحَنَفيّ : أنّ عَليّا عليه السلام خَرَجَ ذاتَ يَومٍ يَخطُبُ ، فَإِنَّهُ لَفي خُطبَتِهِ إذ حَكَّمَتِ المُحَكِّمَةُ في جَوانِبِ المَسجِدِ . فَقالَ عَليٌّ عليه السلام : اللّهُ أكبَرُ ! كَلِمَةُ حَقٍّ يُرادُ بِها باطِلٌ ! إن سَكَتوا عَمَمناهُم[٣] ، وإن تَكَلَّموا حَجَجناهُم ، وإن خَرَجوا عَلَينا قاتَلناهُم .[٤]

١١١.السنن الكبرى عن كثير بن نَمِر : بَينا أنَا في الجُمُعَةِ وعَليٌّ عليه السلام عَلَى المِنبَرِ ، إذ قامَ رَجُلٌ فَقالَ : لا حُكمَ إلّا للّهِِ . ثُمَّ قامَ آخَرُ فَقالَ : لا حُكمَ إلّا للّهِِ ، ثُمَّ قاموا مِن نَواحِي المَسجِدِ ، فَأَشارَ إلَيهِم عَليٌّ عليه السلام بِيَدِهِ : اِجلِسوا ، نَعَم لا حُكمَ إلّا للّهِِ ، كَلِمَةٌ يُبتَغى بِها باطِلٌ ، حُكمَ اللّهِ نَنظُرُ فيكُم ، ألا إنَّ لَكُم عِندي ثَلاثَ خِصالٍ : ما كُنتُم مَعَنا لا نَمنَعُكُم مَساجِدَ اللّهِ أن تَذكُرُوا فيهَا اسمَ اللّهِ ، ولا نَمنَعُكُم فَيئا ما كانَت أيديكُم مَعَ أيدينا ، ولا نُقاتِلُكُم حَتّى تُقاتِلوا . ثُمَّ أخَذَ في خُطبَتِهِ .[٥]

[١] غرر الحكم : ج ١ ص ١٥٠ ح ٥٦٠ . [٢] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ٢٠ ص ٣٤٢ ح ٩٢٣ . [٣] لعلّه من قولهم : عمّمناه أمرنا ؛ أي ألزمناه (لسان العرب : ج ١٢ ص ٤٢٧ «عمم») . [٤] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٧٢ ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٣٩٨ ، أنساب الأشراف : ج ٣ ص ١٣٥ وليس فيه «وإن خرجوا ...» وفيهما «غممناهم» بدل «عممناهم» . [٥] السنن الكبرى : ج ٨ ص ٣١٩ ح ١٦٧٦٣ ، تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٧٣ عن كثير بن بهز الحضرمي ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٣٩٨ ، البداية والنهاية : ج ٧ ص ٢٨٥ كلّها نحوه .